🎣 Gambar Alat Musik Tradisional Brunei Darussalam

Alat – Alat Musik Brunei Darussalam Orkes gulintang terdiri dari beberapa alat musik yang harus dimainkan dengan aturan dan ritme tertentu. Peralatan yang dibutuhkan dalam orkes gulintang sebenarnya ada lima macam, yaitu gulintangan , canang, tawak-tawak , gong, dan gandang labik . Namun demikian, biasanya ada kelompok gulintang tertentu yang memadukannya dengan alat musik modern, seperti biola atau gitar. Adapun lima peralatan orkes gulintang tersebut adalah sebagai berikut Gulintangan , yakni seperangkat gong kecil berjumlah delapan buah yang ditata di atas rajutan tali dan di dalam sebuah bingkai kayu memanjang. Dalam setiap pentas, gulintangan harus ada karena alat ini merupakan inti dari orkes gulintang . Gong kecil berjumlah delapan buah ini biasanya akan dimainkan pertama kali dengan dipukul berdasarkan irama tertentu karena gulintangan berfungsi sebagai pembuka dan penuntun bagi alat musik lainnya. Biasanya, gulintangan akan dipukul secara bergantian dari kedua tangan seorang pemain. Ibarat gitar, gulintangan sering dimainkan dengan cara akustik lebih dahulu sebagai intro nada sebelum masuk lagu. Canang , yakni tiga gong yang digantung dengan tali pada sebuah tiang kayu dan dimainkan secara berurutan. Canang berfungsi sebagai pelengkap yang mengiringi gulintangan . Tiga gong ini dimainkan dengan cara dipukul menggunakan sebatang kayu yang dibuatkan benjolan di ujungnya. Canang dipukul dengan ritme yang jarang namun harus selalu memperhatikan bunyi alat musik yang lain. Hal ini karena canang berfungsi sebagai pelengkap yang mengiringi gulintangan . Jika canang dipukul dengan bit yang pas, maka orkes gulintang sudah menemukan irama yang enak dinikmati. Tawak-tawak , yakni sebuah gong yang yang digantung dengan tali pada sebuah tiang kayu. Dalam bahasa Brunei, tawak-tawak disebut sebagai peningkah atau peningkul yang berfungsi untuk merespon irama gulintangan dan canang . Alat musik inilah yang membuat irama menjadi dinamis. Saat tawak-tawak dipukul dengan irama cepat, misalnya, hal itu menandakan penyanyi harus bernyanyi dengan cepat dan penari melakukan gerakan yang rancak.

^{Bahkan tidak sedikit yang menyebut alat ini dengan nama hadrah. Dijual secara satuan atau per set, harga rebana di pasaran rata-rata puluhan ribu hingga ratusan ribu rupiah. Alat Musik Rebana - id.wikipedia.org. Dikutip dari berbagai sumber, rebana adalah instrumen musik tradisional berbentuk gendang pipih khas Suku Melayu.}

ALAT MUSIK TRADISIONAL BRUNEI DARUSSALAM Gulintangan Alat musik ini terdiri dari delapan gong kecil yang disusun berjejer. Gulintangan merupakan alat musik utama dalam Orkestra Gulintangan. Alat musik ini berfungsi sebagai pembuka untuk memulai memainkan sebuah musik. Tanpa gulintangan maka Orkestra Gulintangan tidak mungkin bisa dimainkan. Canang Canang merupakan alat musik berbentuk gong yang digantungkan dengan tali. Alat musik ini bersifat sebagai pengiring dalam Orkestra Gulintangan. Canang bukan alat musik yang mampu mengendalikan cepat-lambat tempo sebuah musik. Namun tanpa adanya canang, Orkestra Gulintangan terasa kurang lengkap karena terasa ada sesuatu bunyi yang hilang dalam permainan musiknya. Tawak-tawak Alat musik tawak-tawak berbentuk gong yang berukuran lebih besar jika dibandingkan dengan canang, namun lebih kecil jika dibandingkan dengan gong. Dalam Orkestra Gulintangan, masyarakat Brunei Darussalam menyebut bahwa tawak-tawak berfungsi sebagai “peningkul” dan “peningkah”. Oleh karena itu, tawak- tawak lazim disebut sebagai “tawak -tawak peningkul” dan “tawak - tawak peningkah”. Ketiadaan tawak -tawak menjadikan bunyi musik dari sebuah Orkestra Gulintangan akan sumbang. Dari kelima puak yang terdapat di Brunei Darussalam, tawak-tawak yang dipakai oleh Puak Dusun dan Tutong lebih banyak daripada yang dipakai oleh ketiga puak lainnya. Selain sebagai peningkah dan peningkul, tawak-tawak di kedua puak ini juga berfungsi sebagai “pengayas”. Puak Dusun menyebut “tawak -tawak peng ayas” ini dengan nama “teritik”.

22Alat Musik Tradisional Khas Betawi, Gambar dan Keterangannya - Mantabz Alat Musik Tradisional Mandolin Vienna Spruce Top Murah Kondisi Baru di Bandung - Al Quran Soal Uts Bahasa Jawa Kelas 7 Dan Kunci Jawaban Surat Pendek Untuk Sholat 5 Waktu Apa Nama Internasional Negara Brunei Darussalam Hajima Meaning.

Kaipah binti Abdullah, Hajah Alat muzik tradisional BruneilHajah Kaipah binti Abdullah. - Bandar Seri Begawan Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei, 2002. 78 p.; cm. ISBN 999 17-0-290-3 1. Musical instruments-Brunei Darussalam. I. Title. Atur Huruf oleh Dewan Bahasa dan Pustaka, Brunei Darussalam Dicetak oleh Syarikat Perniagaan dan Percetakan Zeemal, Brunei Darussalam Buku Alat Muzik Tradisional Brunei ini mengetengahkan alat-alat muzik tradisional yang terdapat di negara ini yang menjadi alat hiburan penting sama ada dalam sesuatu majlis mahupun hiburan sematamata. Hasrat untuk memberikan pengenalan dan pemahaman terhadap muzik tradisional kepada generasi muda yang kurang mengetahui perkara ini adalah suatu langkah yang perlu dilakukan bagi mengelakkannya daripada mengalami kepupusan. Kita sedia maklum bahawa alat muzik tradisional itu adalah warisan yang amat berharga dan tinggi nilainya bagi sesuatu kaum atau masyarakat. Oleh itu tanggungjawab semua pihak yang berkenaan perlu dilakukan untuk menjaga dan melutani alat muzik tradisional ini daripada hilang begitu saja. Saya ingin merakamkan ucapan terima kasih dan penghargaan kepada para penyumbang maklumat, Jabatan Muzium-Muzium, Pejabat Daerah Temburong dan orang perseorangan terlibat menjayakan penerbitan buku Alat Muzik Tradisional Brunei ini. Saya juga ingin mengucapkan syabas kepada penyusun buku ini, Dayang Hajah Kaipah binti Abdullah kerana telah merancang dan menyusun sehingga buku ini dapat diterbitkan dengan jayanya. Semoga buku ini dapat dimanfaatkan oleh para pembaca dengan sebaik-baiknya. Awang Haji Abdul Hakim bin Haji Mohd. Yassin Pemangku Pengarah DENGAN TERBITNYA buku Ala f Muzik Tradisional Brunei ini menambahkan lagi kumpulan buku terbitan Dewan Bahasa dan Pustaka. Buku seumpama ini diharapkan dapat menambah pengetahuan khusus kepada masyarakat Brunei terutama bagi memahami ciri-ciri yang terdapat dalam peralatan muzik tradisional ini. Buku ini mengetengahkan alat-alat muzik tradisional yang terdapat di negara ini yang menjadi alat hiburan penting sama ada dalam sesuatu majlis mahupun hiburan semata-mata. Saya ingin merakamkan ucapan terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada para penyumbang maklumat, Jabatan Muzium-Muzium, Pejabat Daerah Temburong dan orang-orang yang terlibat menjayakan penerbitan buku Alaf Muzik Tradisional Brunei ini. Di samping itu, saya juga ingin mengucapkan syabas kepada penyusun buku ini iaitu Dayang Hajah Kaipah binti Abdullah khususnya dan Bahagian Perancangan Buku amnya kerana telah merancang dan menyusun sehingga buku ini dapat diterbitkan dengan jayanya. Semoga buku ini dapat dimanfaatkan oleh para pembaca dengan sebaik-baiknya sebagai salah satu warisan budaya kepada generasi sekarang dan akan datang sebelum pupus ditelan zaman. BUKU ALAT Muzik Tradisional Brunei ini merupakan kumpulan beberapa buah alat bunyi-bunyian muzik daripada beberapa puak peribumi di Negara Brunei Darussalam. Kumpulan ini terdiri daripada alat muzik tradisional puak Melayu Brunei/Keda yan, puak Tutong, puak Dusun, puak Belait, dan puak Murut. Puak Bisaya tidak termasuk dalam kumpulan ini kerana saya menghadapi masalah untuk mendapatkan informan yang bersesuaian. Menurut Ketua Kampong Bebuloh, orang Bisaya tidak lagi menetap di Kampong Bebuloh dan alat muzik tradisional mereka sukar didapati lagi. Buku ini hanyalah merupakan satu pengenalan ringkas mengenai alat muzik tradisional Brunei. Aspek-aspek yang diselidiki hanyalah meliputi pengenalan setiap peralatan, penggunaan atau fungsi, dan cara-cara membuatnya. Aspek lain seperti sejarah, asal usul, dan mula kewujudannya tidak termasuk dalam penyelidikan ini. Sesuai dengan bentuknya sebagai sebuah buku pengenalan ia memerlukan satu urutan penerbitan dengan kandungan yang lebih lengkap dan rapi serta menyeluruh. Pada dasarnya kita biasanya terdedah kepada satu keadaan atau suasana yang terdapat dalam masyarakat kita sendiri. Mengenai corak atau keadaan di luar masyarakat, kita kurang mengetahui dan mengambil perhatian. Kalaupun ada hanya secara tidak langsung. Keadaan sedemikian menyebabkan kita tidak dapat mengembangkan pengetahuan kepada ciri-ciri yang terdapat dalam masyarakat luar daripada masyarakat kita sendiri. Dengan terbitnya buku ini dapatlah memberi sedikit gambaran mengenai beberapa perkara khususnya mengenai alat-alat muzik tradisional masyarakat lain. Buku ini menghuraikan sebanyak 13 buah 'alat muzik tradisional Brunei'. Kebanyakan daripada peralatan tersebut adalah merupakan milik keseluruhan puak yang terdapat di negara ini. Walaupun mungkin terdapat perbezaan sebutan pada sebilangan peralatan muzik di kalangan puak tersebut tetapi masih membawa pengertian yang sama. Mengenai corak pengamalamya juga mempunyai banyak persamaan terutama bagi upacara-upacara yang bercorak hiburan. Penggunaannya banyak berkisar dalam majlis perkahwinan dan upacara-upacara bermusirn dalam puak berkenaan. Nisbah 13 buah alat muzik tradisional yang dikumpulkan ini masih merupakan satu jumlah yang kecil jika dibandingkan dengan lima puak yang terdapat di Negara BruneiDarussalam. Saya beranggapan masih terdapat alat-alat muzik tradisional yang belurn diketengahkan. Ini mungkin disebabkan pengetahuan saya yang agak terbatas. Atau mungkin juga disebabkan informan-informan yang saya pilih tidak dapat mengingat atau mengetahui secara terperinci alat-alat muzik tradisional masing-masing terutama sekali yang sudah jarang-jarang atau tidak digunakan lagi. Selain itu ada juga inforrnan yang enggan mendedahkan beberapa alat muzik tradisional mereka kerana khuatir akan menjatuhkan martabat puak yang berkenaan. Mereka beranggapan alat tersebut terlalu sensitif untuk didedahkan kepada urnurn. Walau bagairnanapun, saya tidak menghadapi banyak masalah sepanjang penyelidikan dibuat. Purata semua informan telah memberi kerjasama yang memuaskan dengan meluangkan masa dan tenaga mereka dalam sama-sama menjayakan pengurnpulan bahan. Penyelidikan ini dibuat di keempat-empat daerah di negara ini. Setiap daerah diwakili oleh sekurang-kurangnya satu puak, tergantung kepada beberapa puak yang terdapat dalam daerah berkenaan. Informan-informan yang dipilih adalah orang-orang yang memang berkebolehan dalam peralatan muzik tradisional sama ada memainkannya mahupun membuat alat-alat tersebut. Akhir sekali saya ingin merakamkan ucapan penghargaan dan terirna kasih kepada semua yang terlibat sama ada secara langsung ataupun tidak, terutama kepada Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan, Brunei Darussalam yang telah memberi kepercayaan kepada saya untuk menyusun buku ini. Ketua Bahagian Perancangan Buku Awang Md. Shahri bin Pehin Orang Kaya Jurulateh Adat Istiadat Awang Haji Md. Hussin yang banyak memberi pandangan dan panduan kepada saya dalam menjalankan tugas yang diamanahkan dan Awang bin Ahmad, Ketua Bahagian Penyelidikan. Mudah-mudahan dengan terbitnya buku ini akan dapat menambahkan lagi koleksi bahan tempatan kita. Di samping itu saya mengharapkan agar satu usaha lain akan dibuat sebagai lanjutan daripada apa yang telah saya usahakan ini. ii PuakTutong iii Puak Dusun iv Puak Belait v PuakMurut Proses Membuat Orkestra Gulintangan i Gulintangan ii Canang iii Tawak-Tawak iv Gong v Gandang Labik . . .. . Data Peralatan Gulintangan antara Puak Data Fizikal Peralatan Gulintangan antara Puak I i Gulintangan ii Canang iii Tawak-tawak iv Gong iv Gandang Labik Pantang Larang Alat Muzik Tradisional yang Lain i ii iii iv v vi vii viii ix X ... Gambus Biola Guritik Dombak Gandang Sadaman Guriding Tangkung Sibin Bangsi Umpung Koroney Rampana Rampana Naindung Rampana Radat Rampana Hadrah ALAT M U Z K Tradisional Brunei merupakan satu kumpulan alat muzik tradisional puak-puak peribumi yang mendiarni negara ini. Puak-puak tersebut terdiri daripada Melayu Brunei Kampong Ayer dan Kedayan, Tutong, Dusun, Belait, Bisaya, dan Murut. Walau bagaimanapun fokus hanya tertumpu kepada lima puak peribumi iaitu puak Melayu Brunei dan Kedayan, Tutong, Dusun, Belait, dan Murut. Daripada segi pengamalan alat-alat muzik ini berkisar di semua aspek kehidupan yang meliputi suasana kegembiraan, kedukaan dan kesyukuran. Ia berfungsi mengikut keperluan puak yang dipengaruhi oleh fahaman beragama dan adat kepercayaan. Bagi masyarakat yang beragama Islam, alat muzik tradisional ini hanyalah merupakan sebagai hiburan. Ia tidak boleh digunakan bagi tujuan-tujuan lain terutama yang bertentangan dengan ajaran agama Islam seperti upacara berhantu dan sebagainya. Sementara masyarakat yang menganuti fahaman lain daripada agama Islam seperti fahaman animisme, fungsi alat-alat muzik tradisional ini selain daripada untuk tujuan-tujuan berhibur juga biasanya untuk upacara-upacara ritual, umpamanya upacara persembahan, berhantu dan majlis makan beras baru. Mengenai sejarah asal usul setiap peralatan dan kaitannya dengan upacara setiap persembahan adalah tidak jelas untuk diperkatakan. Ini disebabkan sejauh ini belum terdapat sebarang rujukan bertulis mengenai perkara ini. Dengan demikian sudut sejarah dan asal usul setiap alat muzik tradisional ini tidak disentuh. Kebanyakan peralatan itu tidak diketahui asal usulnya selain merupakan warisan datuk nenek moyang. Walau bagairnanapun di samping itu terdapat beberapa buah cerita dongeng yang menggambarkan mula kewujudan peralatan muzik berkenaan. Umpamanya alat muzik yang diperbuat daripada pokok bangkala dipercayai awalnya berasal daripada tulang beruang yang mati ketika berlawan membakar diri bersama dengan kura-kura. Walau bagaimanapun alat muzik priding yang terdapat sekarang bukanlah diperbuat daripada tulang beruang seperti cerita tadi tetapi diperbuat daripada batang bangkala. Dalam kumpulan alat muzik tradisional Brunei, alat yang diselidiki tidak menyeluruh dan merupakan sebahagiamya sahaja. Ini tertakluk pada keadaan-keadaan tertentu iaitu disebabkan kurangnya informan yang boleh ingat tentang peralatan-peralatan muzik tradisional masing-masing, lebih-lebih lagi peralatan muzik yang sudah pupus. Mereka hanya dapat menyatakan bahawa alat itu wujud tetapi lupa akan nama atau sebutamya. Ada juga setengah-setengah informan yang tidak mahu menyebut peralatan tersebut disebabkan penggunaan alat berkenaan dianggap dapat menjejaskan mar taba t atau maruah sesuatu puak. Peralatan muzik tradisional Brunei yang ditinjau adalah seperti berikut 1 Gulintangan Tangkung Rampana Dombak Guriding Guritik Umpung Bangsi Gandang Sadaman Koroney Sibin Sebelas buah peralatan muzik tradisional Brunei ini merupakan nama alat-alat muzik dalam bahasa Brunei dialek Brunei. Ini tidak pula bermakna semua peralatan muzik tersebut milik puak Brunei malah merupakan milik puak-puak lain iaitu dengan sebutan mengikut dialek pemiliknya. Sementara yang dua buah lagi iaitu Koroney d m Sibin tidak dimiliki oleh puak Brunei, jadi sebutannya kekal dalam bahasa dialek asalnya seperti berikut Bil. KEWUJUDAN SETIAP peralatan ini memberi banyak manfaat kepada pemiliknya ataupun pembuat perala tan tersebu t. Di samping sifatnya sebagai alat hiburan juga dapat menjadi sumber ekonomi kepada pembuat dan juga pemiliknya. Misalnya gulintangan, selain sumber ekonomi alat-alat ini juga melambangkan prestij atau kedudukan sesebuah keluarga. Pernilik alat ini pada asalnya bukanlah keluarga biasa melainkan sebuah keluarga yang berkedudukan tinggi, mulia, berharta, dan terhorrnat. Daripada segi ekonomi pula alat-alat muzik daripada tembaga ini boleh dihasilkan dengan berbagai-bagai cara. Semenjak zaman dahulu lagi para pembua t alat-alat ini mendapat keuntungan kerana setiap hasil mereka akan mendapat pasaran dan cara pembelian pula biasanya lengkap satu set gulintangan. Selain itu, pemilik peralatan ini pula mendapat hasil dengan cara menyewakannya bagi tujuan majlis perkahwinan dan hari keramaian. Selain dua fungsi tersebut, alat-alat muzik tradisional daripada tembaga terutama gong dan canang ini juga digunakan untuk kepentingan adat. Biasanya puak-puak yang mengamalkan fahaman animisme, gong dan canang dijadikan sebagai bayaran denda bagi sesuatu kesalahan dalam adat. Di samping itu gong dan canang juga dijadikan sebagai hantaran perkahwinan. Suatu ketika dulu, gulintangan mempunyai banyak kepentingan dan keistirnewaan yang tidak terdapat pada alat-alat muzik tradisional Brunei yang lain. Di antaranya ialah gulintangan merupakan alat muzik Kebesaran Diraja iaitu digunakan dalam upacara-upacara rasmi seperti Istiadat Mengangkat Raja, mengiringi keberangkatan Sultan dan Istiadat Perkahwinan Diraja. Selain itu gulintangan ini tidak boleh dirnainkan oleh orang ramai selain golongan bangsawan. Permainan alat muzik gulintangan ini ditiadakan setelah mmculnya alat Kebesaran Diraja iaitu Naubat Diraja. Dari sejak itu alat muzik gulintangan tersebar di kalangan rakyat biasa dan golongan pertama yang dibenarkan menggunakan alat muzik ini ialah puak Sakai di Kampong Saba. Selepas puak ini barulah penggunaan alat ini tersebar luas. Di kalangan rakyat biasa, permainan ini dijadikan sebagai hiburan terutama ketika mengadakan majlis perkahwinan. Ia bukan sahaja dimamkan dalam masyarakat Melayu Brunei tetapi semua puak. Pada zaman dahulu setiap majlis perkahwinan yang diiringi dengan permainan gulintangan ini pada kebiasaannya akan meriah kerana yang datang bukan hanya penduduk kampung berkenaan bahkan dari kampung-kampung lain. Di pihak kerajaan pula, irama permainan gulintangan ini dijadikan sebagai l a p pengenalan bagi setiap kali pembukaan siaran radio Brunei dalam tahun-tahun 60-an. Badan kebudayaan di bawah pengendalian Dewan Bahasa dan Pustaka sekarang telah diambil oleh Kementerian Kebudayaan, Belia dan Sukan pada awal penubuhannya berusaha mengajar dan melatih belia-belia yang berkecenderungan bermain alat muzik gulintangan. Tenaga-tenaga pengajar terdiri daripada mereka yang benar-benar mahir dalam permainan ini. Selain itu permainan alat muzik gulintangan ini sering mengiringi persembahan menyambut puja usia Kebawah Duli Yang Maha Mulia Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam yang dipersembahkan oleh puak-puak yang terdapat di negara hi. ORKESTRA GULINTANGAN ini terdiri daripada gulintangan, canang, tawak-tawak, gong, dan gandang labik. Empat jenis alat daripada lima perangkat gulintangan ini diperbuat daripada ternbaga. Tembaga yang digunakan untuk membuat peralatan ini terdiri daripada tembaga keras dan lembut. Kedua-dua jenis tembaga ini digunakan bagi kepentingan tertentu dalam pembuatan peralatan ini. PERALATAN IN1 mempunyai bilangan yang berbeza. Biasanya bilangan yang terbanyak sekali ialah peralatan gulintangan. Ia mempunyai tujuh atau lapan biji gong kecil dan mempunyai kepentingan tertentu. Orkestra gulintangan ini dimiliki oleh kelima-lima puak di negara ini dan penggunaannya juga seakan-akan sama di antara puak ini iaitu digunakan dalam majlis perkahwinan, majlis kesyukuran bagi puak yang mengamalkan istiadat ritual dan majlis bagi menyambut atau mengalu-alukan kedatangan pembesar-pembesar negara. Peralatan orkestra gulintangan ini tidak sama jumlahnya di antara satu puak dengan puak yang lain. Persamaan jurnlah hanyalah pada alat muzik gulintangan dan canang. Keseluruhan puak mempunyai lapan biji gulintangan dan tiga biji canang. Sementara gandang labik ada puak yang menggunakan sebiji sahaja dan ada pula yang menggunakan dua biji. Manakala Puak Murut tidak mempunyai gandang labik dalam orkestra gulintangan mereka. Kelima-lima peralatan orkestra gulintangan ini mempunyai peranan dalam membentuk irama gulintangan. Gulintangan merupakan alat pengenalan dalam satu-satu permainan dan alat ini sentiasa memainkan peranan penting. Ketiadaan alat ini boleh menyebabkan rangkaian orkestra gulintangan tidak dapat berfungsi. ii Canang Canang mempunyai peranan yang tidak berapa penting dalam rangkaian orkestra gulintangan ini. Ia bersifat pengiring sahaja. Ia tidak berfungsi untuk mencipta irama yang dimainkan. Walaupun demikian, ketiadaan alat ini dalam orkestra gulintangan boleh menyebabkan sumbang bunyi irama yang dimainkan. iii Tawak-Tawak Tawak-tawak berperanan sebagai peningkah dan peningkul setiap irama yang dimainkan. Sebab itu tawak-tawak ini biasa kita kenali dengan nama 'tawak-tawak peningkul' dan 'tawak-tawak peningkah'. Ketiadaan alat ini dalam rangkaian orkestra gulintangan menyebabkan permainan tidak lengkap malah sumbang. Puak Tutong dan puak Dusun mempunyai jumlah tawak-tawak yang banyak. Alat ini selain berfungsi sebagai peningkah d m peningkul juga berperanan sebagai pengayas. Dalam puak Dusun, tawak-tawak pengayas ini mereka panggil 'teritik'. iv Gong Gong berperanan sebagai pengiring dan mempelbagaikan irama yang dimainkan. Walau bagaimanapun kehadiramya amat diperlukan dan boleh menyebabkan irama yang dimainkan menjadi lengang dan sunyi tanpa adanya pukulan gong ini. Gandang Labik Gandang labik mempunyai peranan yang sama penting dengan. peralatan gulintangan. Kedua-dua alat ini memegang peranan yang sama dalam menghidupkan sesuatu irama. Juga menjadi isyarat pada irama yang akan dimainkan dan isyarat penamat bagi satu-satu permainan. SETIAP PERALATAN dalam orkestra gulintangan mempunyai fungsi. Selain digunakan sebagai hiburan dalam mengiringi irama yang dimainkan, peralatan ini mempunyai banyak kegunaannya daripada segi budaya mengikut puak-puak yang memilikinya. Gulintangan Alat ini tidak mempunyai banyak kepentingan. Biasanya kehadiran alat ini bersama-sama peralatan orkestra gulintangan. Di samping sebagai peralatan hiburan, ada setengah-setengah orang yang menyirnpan alat ini semata-mata sebagai perhiasan. Ada setengah-setengah pula yang mengubah saiz gulintangan ini supaya senang menyusun untuk dijadikan perhiasan. ii Canang ' Dalam puak Dusun, canang selain sebagai perangkat orkestra gulintangan, juga dijadika sebagai denda untuk menebus kesalahan-kesalahan yang dilakukan dalam adat. iii Tawak-Tawak Dalam masyarakat Bmei, tawak-tawak dijadikan sebagai pelagau sekiranya terdapat seseorang hilang yang dipercayai disembunyikan hantu. Mengikut kepercayaan apabila tawak-tawak ini digwl, boleh melepaskan seseorang yang disembunylkan daripada genggaman orang halus. Di samping itu pada zaman dahulu, terdapat sebiji tawak-tawak yang dipanggil 'tawak-tawak pajah palita' yang menyebabkan lampu suluh padam apabila sahaja tawak-tawak ini digual. Masyarakat Dusun menggunakan alat ini sewaktu berlaku kematian sebagai alat pemberitahuan kepada orang kampung. Dalam puak Tutong pula alat ini dijadikan sebagai alat pemberitahuan apabila .berlaku kecemasan dalam kampung tersebut seperti orang hilang atau dirnakan buaya. Puak Murut dan puak Belait menggunakan tawak-tawak sebagai tempat duduk pengantin bersanding pada zaman dahulu. -"- Puak Dusun menggunakan alat ini sebagai hantaran perkahwinan dan penebus kesalahan yang dilakukan dalam adat. Kedudukan Peralatan Orkestra Gulintangan DALAM SETIAP permainan orkestra gulintangan sama ada untuk persembahan pentas atau keramaian seperti malam berjaga-jaga dalam majlis perkahwinan biasanya alat gulintangan diletakkan di tengahtengah barisan hadapan. Canang dan gong diletakkan di sebelah kanan sementara tawak-tawak dan gandang lab& di sebelah kiri peralatan gulintangan. Walau bagaimanapun kedudukan ini bukanlah dimestikan di dalam setiap kali permainan. Begitu juga di kalangan puak lain, corak dan cara penyusunan permainan orkestra ini berbeza. Demikian juga sekiranya pemain tidak mencukupi atau peralatan tidak lengkap berkemungkinan kedudukan alat ini berubah. Cara Bermain Orkestra Gulintangan antara Puak TEKNIK ATAU cara bermain orkestra gulintangan tiap-tiap puak adalah tidak sama. Namun demikian ada juga setengah-setengah puak yang mempunyai cara bermain orkestra gulintangan yang sama. Biasanya dalam puak Brunei, sebagai indung permainan dimulakan oleh pukulan gandang labik dan penutupnya pukulan surnbang gulintangan. Antara penggual gandang labik dan penggual gulintangan semestinya orang yang benar-benar mahir dalarn keduadua alat tersebut. Penggual gulintangan hams tahu irama yang dirnainkan oleh penggual gandang labik apabila memulakan satu-satu persembahan, begitu juga sewaktu mengakhiri permainan. Pendek kata kedua-duanya mesti faham memahami antara satu dengan lain. Setelah penggual gandang labik memulakan pukulannya barulah diikuti oleh pukulan gulintangan, tawak-tawak, gong, dan canang. Selain itu ada juga yang menyatakan bahawa puak Brunei memulakan permainan dengan pukulan canang kemudian diikuti oleh pukulan guhtangan. Puak Tutong memulakan permainan gulintangan adalah sama seperti cara puak Brunei iaitu dengan pukulan gandang labik. Kemudian bam diikuti oleh alat-alat yang lain. Puak Dusun dan puak Belait mempunyai cara bermain guhntangan yang sama dengan puak Brunei. Puak Murut pula memulakan permainan gulintangan dengan pukulan canang dan barulah diikuti oleh alat-alat lain. Cara Bermain Setiap Peralatan Orkestra Gulintangan i Gulintangan Pemain duduk menghadap gulintangan. Tangan pemain memegang dua batang kayu pemukul untuk memukul bujal atau bucu gulintangan. Kayu pemukul adalah daripada jenis kayu ringan, biasanya kayu sadaman iaitu untuk mengelakkan bujal atau bucu gulintangan latar. Tangan kanan memukul dengan pantas dari sebiji gulintangan ke sebiji gulintangan. Tangan kiri dengan menggunakan kayu pemukul hanya berperanan sebagai peningkah setiap pukulan tangan kanan tadi. ii Canang Pemain menghadap canang. Tangan pemain memegang dua batang kayu pemukul untuk memukul bujal atau bucu canang. Kayu pemukul adalah daripada kayu sadaman. Tujuannya sama seperti alat gulintangan. Tangan kanan memukul dari sebiji canang ke sebiji canang lain dengan gerakan sederhana. Biasanya pukulan canang ini sama sahaja sepanjang permainan. Tangan kiri bertindak sebagai peningkah setiap selesai pukulan tangan kanan. Alat ini memerlukan seorang pemain sahaja. iii Tawak-Tawak Kedudukan pemain alat ini sama seperti pemain canang. Pemain menggunakan sebatang kayu pemukul sahaja yang diperbuat daripada getah sekerap. Getah sekerap ini dililit dan dilekatlcan pada sebatang kayu kecil. Tangan kanan pemain memukul bujal atau bucu tawak-tawak. Tangan kiri memegang di bahagian atas bujal atau bucu tawaktawak untuk mengelakkan daripada berdengung ketika digual. Pemain alat ini tidak tentu bilangannya. Ini tertakluk pada berapa banyak tawak-tawak yang digunakan. Tetapi biasanya sebiji tawak-tawak dimainkan oleh seorang pemain. iv Gong Kedudukan pemain alat ini sama seperti tawak-tawak. Pemain menggunakan sebatang alat pemukul yang diperbuat daripada getah sekerap. Tangan kanan pemain memukul bujal gong. Tangan kiri memegang sama ada tali atau bahagian atas gong bagi mengelakkamya bergoyang apabila digual. Bujal gong tidak disentuh kerana alat ini memerlukan bunyi dengung yang panjang. Pemain alat ini tidak mempunyai bilangan yang tertentu iaitu tertakluk pada jumlah gong yang digunakan. Tetapi biasanya sebuah gong dimainkan oleh seorang pemain. v Gandang Labik - Pemain duduk bersila menghadap gandang labik. Ada dua cara untuk memainkan alat ini. Pertarna pemain boleh menggunakan tangan sahaja dan kedua pemain menggunakan bilah rotan. Biasanya dalam orkestra gulintangan, pemain menggunakan tangan sahaja untuk memukul gandang labik. Apabila gulmtangan dimainkan bergabung dengan alat muzik yang lain seperti gambus, gandang labik dipukul dengan menggunakan bilah rotan. Kedua-dua belah tangan memukul kedua-dua permukaan gandang labik. Tangan kanan memukul bahagian permukaan sebelah kanan dan tangan kiri memukul permukaan sebelah kiri gandang labik. Tangan kanan memukul lebih cepat dan kerap sementara tangan kiri meningkah pukulan tangan kanan. Alat ini memerlukan seorang pemain sahaja. Irama Orkestra Gulintangan antara Puak IRAMA ORKESTRA guhntangan adalah hasil daripada pukulan gulintangan, canang, tawak-tawak, gong, dan gandang labik. Tidak terdapat sebarang lagu atau nyanyian. i Puak Melayu Brunei Irama orkestra gulintangan berbeza di antara puak-puak yang terdapat di negara ini. Bagi puak Melayu Brunei terdapat sepuluh buah irama orkestra gulintangan yang terdiri daripada seri rama, kudidi, ayasan, sakai, hujan lari, raja sehari, seri rama, boyan, abut-abut, dan gelombang bertaduh. Antara irama yang dapat dikesan dan dihuraikan ialah seri rama, kudidi, ayasan, sakai, hujan lari, raja sehari, gelombang betaduh, dan abut-abut. Seri Rama Seri rama berasal daripada perkataan 'sairama' yang bererti penyesuaian bunyi rentak dan irama. Oleh kerana untuk menyesuaikan bunyinya dengan lidah akhirnya sairama menjadi 'seri rama'. Seri rama tidak mempunyai apa-apa perhubungan sejarah atau pertalian dengan cerita Seri Rama yang terdapat dalam epos Ramayana. I r m a seri rama ini dimainkan waktu malam berjaga-jaga dan hari perkahwinan. Iramanya amat sesuai untuk mengiringi permainan pencak silat. Kudidi Kudidi berasal daripada nama seorang perempuan 'Si Didi' yang dipercayai sangat mahir berrnain salah satu daripada perangkat gulintangan iaitu gandang labik. Dari sinilah terbitnya nama irama kudidi itu. Iramanya berunggai dan sesuai untuk mengiringi permainan kuntau dan pencak silat. Di samping itu seringkali juga dimainkan dalam majlis-majlis perkahwinan. Irama ini juga memainkan peranan penting dalam setiap permainan gulintangan. Ia akan dimainkan sebagai penutup setiap permainan gulintangan. Ayasan Ayasan berasal daripada perkataan ayas. Iramanya cepat dan rancak. Pukulan canang dipercepatkan dari peralatan yang lain. Irama ini dimainkan dalam mengiringi permainan kuntau. Sakai Sakai berasal daripada nama satu suku bangsa yang pertama tinggal di Kampong Ayer, Kampong Pebalat. Sekarang dikenali dengan nama Kampong Saba. Puak ini telah mendapat kurnia Raja untuk memakai 'gegandung', 'pisang-pisang', 'sapu-sapu aing', dan 'berpelampang' bagi kenaikan pengantin puak ini kerana mengenang jasa mereka yang menemui sebuah tempat yang akhirnya diberi nama Berunai. Hujan Lari Irama ini dipadankan daripada rentak bunyi hujan yang sekejap lebat dan sekejap teduh. Irama hujan lari ini hanya merupakan rentak yang boleh dimainkan pada irama-irama gulintangan yang lain seperti irama kudidi dan ayasan. Pukulannya kadang-kadang berunggai dan kadang-kadang cepat. Dimainkan dalam majlis perkahwinan atau hari-hari keramaian. Raja Sehari Irama ini selalunya dimainkan dalam majlis-majiis perkahwinan dan malam bejaga-jaga. Biasanya apabila rombongan pengantin lelaki sampai ke rumah pengantin perempuan, irama ini akan dibunyikan. Setengah-setengah tempat menggabungkan irama raja sehari dengan irama raja berangkat dan dimainkan ketika menyambut ketibaan Sultan. Abut-abut Irama ini di]padankan daripada bunyi burung bubut. Pukulan gandang labiknya seperti bunyi burung bubut iaitu 'but-but-but'. Walaupun tidak sepopular irama-irama gulintangan yang lain tetapi sering juga dimainkan dalam majlis perkahwinan. Gelombang Betaduh Irama ini dipadankan daripada bunyi ombak memukul pantai. Pukulan gulintangan yang dipukul serentak pada satu ketlka menghasilkan bunyi seperti ombak menghempas pantai. Irama ini mempunyai rentak sederhana cepat. ii Puak Tutong Puak Tutong memiliki lapan buah irama gulintangan. Kesemua irama ini sukar untuk diperdengarkan sekarang. Di antara irama-irama tersebut ialah bangkar, raja berangkat, raja lalu, ibang-ibang, sayau, mengelai, bengkok, dan teritik. Kebanyakan irama ini dimainkan dalam majlis perkahwinan dan malam berjaga-jaga. Antara irama yang dapat dikesan dan dihuraikan ialah bangkar, raja lalu dan raja berangkat. Bangkar Irama ini dimainkan semasa mengiringi pengantin lelaki menuju ke rumah pengantin perempuan. Bangkar adalah terdiri daripada beberapa buah perahu yang diganding menjadi sebuah kenaikan untuk membawa pengantin lelaki. Raja Lalu Irama ini dimainkan apabila Raja atau Sultan melawat ke daerah Tutong dan kampung-kampung di daerah tersebut. Irama ini dimainkan setelah Raja atau Sultan berlalu atau beredar dari majlis tersebut. Irama ini juga boleh dimainkan untuk mengiringi pengantin lelaki menuju ke rumah pengantin perempuan. Raja Berangkat hama ini sama seperti irama raja lalu. Irama ini juga ada kaitamya dengan lawatan Sultan atau Raja ke daerah Tutong iaitu sebagai mengalu-alukan keberangkatan Sultan. Irama Raja Berangkat juga boleh dimainkan untuk mengiringi pengantin lelaki menuju ke rumah pengantin perempuan. lii Puak Dusun 'Puak ini memiliki adat resam yang banyak dalam kehidupan harian mereka iaitu meliputi upacara perkahwinan, kematian dan hiburan. Setiap upacara yang diadakan, puak ini mengiringinya dengan alat bunyi-bunyian untuk memeriahkan suasana. Alat bunyi-bunyian yang digunakan adalah gulintangan yang mereka sebut sebagai 'gandang' atau 'gambang'. Terdapat dua puluh satu irama gulintangan dalam puak Dusun. Irama-irama tersebut adalah seperti ibang-ibang, pasang, alu gandang, emang-emang, tolak bangkar, taenjal, tampuk pinang, balik songsang, raja lalu, tinting duduk, pi butan, sanarangkong, gatui, sang luba, gandang, kuku narom, gandang kuku tampuk ulu, ukab adau, gabas, pancak, kujat, dan gandang kuku. Irama-irama tersebut kebanyakannya untuk upacara temarok dan majlis-majlis hiburan yang lain seperti perkahwinan dan upacara ritual. Berikut diperturunkan pula empat buah irama yang dimainkan bagi upacara kematian dan situasi kecemasan. Alat yang digunakan untuk tujuan ini hanya sebilangan daripada perangkat gulintangan tidak lengkap. Irama-irama itu ialah tuntung, hrmpal, mak kadim, dan tampalut. Tuntung Irama ini dimainkan ketika berlaku kematian. Ia berfungsi sebagai pemberitahuan. Pukulannya berunggai. Alat yang digunakan ialah tawak-tawak. Tumpal Irama ini dimainkan ketika memasukkan mayat ke dalafi keranda. Bagi mayat kanak-kanak, pukulan tumpal sebanyak tujuh kali manakala orang dewasa pukulan tumpal sebanyak empat belas kali. Jumlah pukulan ini juga melambangkan jumlah hari bagi pembakaran salang keluarga. Mak Kadim Irama ini biasanya %dimainkanketika berlaku kecemasan seperti kemalangan atau kematian. Puak Dusun rnenggunakan tawaktawak untuk tujuan ini. Irama ini terbahagi kepada dua iaitu tampalut katubang tancang dan tampalut takiding bamban. Kedua-dua irama ini dimainkan ketika mengiringi mayat ke kubur. Kalau mayat lelaki mereka memainkan irama katubang tancang dan mayat perempuan mereka memainkan takiding bamban. Alat yang digunakan ialah tawak-tawak. iv Puak Belait Puak Belait memiliki enam belas buah irama -tangan terdiri daripada irama ibang-ibang, parang, lambat, seri alam, g a n d a g Belait I, pengalaian, tiga-tiga, labik, bangkar, silat, dombak, gandang Belait 11, langkas nakud dalai, perakung, dua-dua, dan sabih gotui. Daripada kesemua irama gulintangan puak Belait ini, hanya sebelas buah irama berkenaan yang dapat dikesan dan dihuraikan. Antaranya ialah irama gandang Belait, ibang-ibang, parang, lambat, seri alam, pengalaian, bangkar, silat, dombak, perakung, dan sabih gotui. Yang selebihnya tidak dapat dibuat pendekatan kerana di luar pengetahuan informan yang dipilih. Walau bagaimanapun puak Belait dari tempat lain berkemungkinan mengetahui akan fungsi irama-irama tersebut. Fungsi orkesha gulintangan dalam setiap irama yang diketengahkan di sini tidak beroperasi sepenuhnya. Misalnya irama lambat hanya menggunakan sebiji dombak, beberapa biji canang, tawak-tawak, gong dan tidak menggunakan gulintangan. Demikianlah juga bagi irama-irama yang lain. Gandang Belait Irama ini ialah gandang puak Belait yang bersifat hadisional dan merupakan irama yang awal sekali dalam puak Belait. Irama ini kekal hingga ke hari ini dengan mengalami sedikit perubahan untuk penyesuaian masa dan keadaan. Pada masa dahulu irama ini dirnainkan dalam upacara mengalai sempena bulan baru dan selesai mengetam padi. Sekarang irarna gandang Belait ini telah disesuaikan untuk majlis hiburan yang lain seperti majlis perkahwinan. Iramanya berunggai sahaja. Ibang-Ibang Ibang-ibang adalah sebuah irama guhtangan puak Belait yang ditarikan dalam keadaan berpusing-pusing. Irama ini biasanya dimainkan dalam majlis perkahwinan iaitu ketika malam berjagajaga. Iramanya agak cepat. Parang Irarna ini dimainkan dalam majlis hiburan dan perkahwinan bukan berunsur animisme. Iramanya seakan-akan sama dengan irama gandang Belait. Iramanya berunggai sahaja. Lambat Irama ini dimainkan dalam animisme atau kesyukuran di kalangan puak Belait kerana sesuatu kemenangan atau keuntungan seperti kesyukuran sempena menikmati beras baru hasil tanaman merelca. Iramanya bemnggai dan bertepatan dengan namanya iaitu irama lambat. Seri Alam Irama ini merupakan irama yang dimainkan bagi upacara mengalai. Nama Seri Alam itu adalah terbit daripada nama salah seorang dewa-dewa kayangan. Iramanya boleh dipercepatkan dan diperunggailcan iaitu mengikut keadaan tertentu. Pengalaian Irama ini dimainkan untuk majlis atau upacara mengalai sahaja. Ia biasanya dilakukan untuk upacara berhantu bagi menyembuhkan orang sakit, upacara makan beras baru dan bulan barul Iramanya sederhana sahaja. Bangkar Irama ini berasal daripada nam yang digunakan semasa perarakan di air diadakan. Alat ini ialah merupakan perahu yang digunakan untuk kenaikan semasa perarakan di air. Perarakan ini diadakan sempena majlis kesyukuran seperti membayar nazar setelah terlepas daripada satu-satu musibah atau kecelakaan. Iramanya berunggai. Silat Irama ini dimainkan untuk perlawanan silat yang diadakan dalam majlis malarn berjaga-jaga dan majlis perkahwinan. Iramanya cepat dan ada kalanya berunggai. Dombak Irama ini dirnainkan dalam upacara mengalai untuk upacara berhantu sahaja. Ia tidak bercorak hiburan dan tidak dimainkan dalam upacara-upacara yang lain. Iramanya cepat dan ada kalanya berunggai iaitu mengikut kepentingan upacara atau majlis. Perakung Irama ini dimainkan dalam upacara mengalai sahaja. Ia tidak dimainkan bagi upacara hiburan. Waktu memainkan irama ini ialah tengah malam hingga ke subuh. Ia dimainkan biasanya untuk upacara alai padi. Iramanya cepat. Sabih Gotui Irama ini dimainkan sewaktu berlaku kematian dalam keluarga puak Belait. Ia dimainkan sewaktu mayat masih di rumah terutama pada sebelah malam untuk mengelakkan keluarga si mati daripada tertidur. Irama ini tidak boleh dimainkan dalam upacara lain terutama jika upacara itu bercorak hiburan. Puak Mumt Puak Mumt memiliki hanya dua buah irama gulintangan iaitu irama tubang ulai dan tubang alai atau ngalai. Kedua-dua irama ini dimainkan dalam masa berlainan. Tubang Ulai Irama ini dimainkan semasa bersuka-suka seperti majlis perkahwinan dan upacara makan beras bam 'pangarasuk'. Selain itu ia dimainkan juga untuk menyambut orang-orang kenamaan yang datang melawat perkampungan puak Murut. Iramanya berunggai sahaja. Tubang Alai atau Ngalai Irama ini dimainkan untuk mengiringi upacara ngajat yang biasanya dalam majlis bersuka-suka puak Murut. Iramanya berunggai sahaja. Proses Membuat Orkestra Gulintangan PADA KESELURUHANNYA alat orkestra gulintangan ini diperbuat daripada tembaga yang telah melalui beberapa proses kecuali gandang labik. Tembaga yang digunakan untuk membuat peralatan ini didatangkan dari luar negeri dalam bentuk kepingan. Kepingankepingan ini k e m u d i a ~ y adipotong kecil-kecil dan ditimbang mengkut sukatan yang dikehendaki. Kemudian barulah diproses. Dalam tahun 50-an, tukang tembaga terpaksa mengumpulkaq bahan-bahan tembaga daripada bekas-bekas p e l w semasa Perang Dunia Kedua, dan beberapa bahan lain yang juga daripada tembaga. Kemudian setelah bahan terkumpul barulah diproses. Proses seperti ini banyak memakan masa untuk menyiapkan satu-satu alat itu. Umpamanya tembaga keras digunakan untuk membuat tawaktawak. Tawak-tawak ini mempunyai permukaan yang tebal dan pemukulnya juga daripada alat yang berat dan keras. Ini sudah tentulah memerlukan permdcaan bucu yang tebal dan tahan lasak. i Gulintangan Proses pertama untuk membuat gulintangan ialah memotorig kepingan tembaga hingga menjadi kecil dan ditimbang mengkut banyak yang diperlukan. Selepas itu dibakar dalarn api berumbun hingga benar-benar panas dan kemudian ditumbuk hingga hancur dengan menggunakan tukul. Apabila tembaga ini telah sejuk sebelum semuanya ditukul, dipanaskan semula ke dalam api dan ditukul lagi. Setelah itu dimasukkan ke dalam kawah dan masak hingga hancur. Kemudian sediakan acuan mengkut jurnlah yang dikehendaki. Acuan yang diperbuat daripada kayu ini dibentuk menyerupai phntangan sebenar. Masak lilin hingga hancur kemudian tuang ke dalam air sejuk dan barulah dipindang mengikut sukatan yang dikehendaki. Liunkan lilin pada badan acuan dan tutupnya. Setelah itu bungkus dengan tanah lihit yang bercampur pasir dan biarkan hingga kering. Buat dua buah lubang pada bahagian atas acuan yang dipanggil tangkai. Bungkus pula dengan tanah lihit bercampur ampa padi dan biarkan hingga kering. Setelah kering masukkan ke dalam api. Biarkan lilin hancur dan keluar melalui tangkai acuan tadi. Setelah lilin semua keluar angkat acuan dan tuangkan pula tembaga yang telah dimasak ke dalam acuan yang kosong tadi menerusi tangkai. Biarkan hingga sejuk. Setelah itu buang tanahnya sehingga bersih dan dikikir untuk menghaluskan permukaan tembaga. Setelah kej a menghaluskan selesai barulah membentuk bunyi. Penempatan Apabila semua proses selesai, set gulintangan ini disusun pada satu tempat Was yang dipanggil langkungan atau boleh juga disusun bertingkat-tingkat dalam satu bekas yang diberi nama garanjang. Langkungan ini diperbuat daripada papan dan rotan. Papan yang digunakan biasanya berlorek untuk mengelokkan bentuknya. Kedua-dua batang papan tadi disusun melurus bersebelahan, beberapa batang papan kecil yang pendek disusun melintang, kemudian direkatkan pada dua batang papan dan dilantak dengan paku. Kemudian direntangkan dua batang rotan sepanjang papan dan dimatikan ikatannya di kedua-dua penghujung rotan itu. Setelah itu gulintangan disusun dan diletakkan di antara dua keping papan tersebut. Susunan ini dibuat mengikut daftar nada yang terdapat pada setiap biji gulintangan. Susunan biasanya dari nada rendah ke nada tinggi. Pada kebiasaannya tukang tembaga lebih cekap membuat penyusunan ini. Penyusunan daftar bunyi ini bukan terletak pada besar atau kecil fizikal alat tersebut tetapi pada tebal dan nipisnya. Canang Alat ini juga diperbuat daripada tembaga. Tembaga ini diukur mengdcut sukatan yang dikehendaki. Biasanya canang dibuat dalam dua atau tiga biji iaitu bagi satu set gulintangan. Setiap ukurannya tidak sama di antara satu sama lain iaitu dari ukuran kecil kepada ukuran yang besar. Proses membuat canang berbeza daripada gulintangan kerana ia tidak perlu dimasak dan ditumbuk halus. Prosesnya hanya memerlukan kepingan-kepingan tembaga dan dibakar terus di atas api benunbun sehingga benar-benar panas dan menjadi lembut untuk memudahkan ke rja-kerja mengetuk dan seterusnya membentuk canang. Proses membakar ini diulang-ulang. Apabila tembaga sejuk, hendaklah dibakar semula dan selepas itu barulah boleh diketuk. Jika tidak diproses begitu tembaga tadi akan menjadi keras dan susah untuk dibentuk. Kadang-kadang berkemungkinan pula tembaga tersebut akan retak dan pecah. Untuk membentuk canang adalah dengan menggunakan acuan daripada besi. Setelah kerja mengetuk siap, barulah keseluruhan badan canang diperbaiki dan diratakan. Kemudian canang itu dibanding bunyinya mengikut susunannya iaitu dari nada rendah ke nada tinggi. Biasanya canang berjumlah tiga biji. Ketiga-tiga biji canang ini mempunyai nada yang berbeza. Membandingkan bunyi canang hanya boleh dilakukan oleh pembuat alat itu sendiri. Menurut Awang Hajilbrahirn bin Tahir itu adalah rahsia para tukang tembaga untuk mengelakkan daripada ditiru oleh orang lain atau orang luar. Penempatan Setelah semua proses siap, alat ini digantung pada satu tempat khas yang dipanggil rumah-rumah. Rumah-rumah diperbuat daripada dua keping papan yang didirikan sebagai tiang. Sekeping papan lagi dilintangkan pada tiang tersebut dan dirapatkan serta dilantak dengan paku. Sementara canang-canang tersebut diberi dua 'telinga' tempat memasukkan tali yang digunakan untuk menggantung canang ke rumah-rumah. Biasanya apabila canang ini tidak digunakan ia dibiarkan bergantung di rumah-rumah. Selain itu ia juga boleh disusun bertingkat-tingkat akan tetapi tidak boleh ditiarapkan di lantai kerana boleh menyebabkan canang tersebut menjadi babau. ' . .=*.;. .;-I. .+ . ~. '- ? . . ~. >..* .a;-.>>. yang didatangkan dari luar seperti dari Semarang, Cirebon, .. - . ... . Bolongan, dan Biaju. Tawak-tawak biasanya mempunyai nama - =*-. ~..~s~;.. ;+&%&' ....; L.;yzp -, ..?+.?.-,- . . >-*+-. >, ?% , ...* .> z +. - c -g&*; ? . a 7 5=46.. * Penempatan Tawak-tawak digantung pada rumah-rumah apabila dimainkan atau tidak dimainkan. Ia tidak diletakkan di sebarang tempat kerana boleh saja merosakkan bunyi tawak-tawak itu. Gong Gong adalah alat yang terbesar bentuk fizikalnya dalam kelirnalima jenis alat orketra gdmtangan. Keadaannya sama seperti tawak-tawak. Diperbuat daripada tembaga dan didatangkan dari luar negeri dalam bentuk yang sudah siap. Negeri pengeluar alat seperti Biaju, Bolongan, dan Semarang. Sementara jenisjenisnya ialah gong loyang, gong batang padi, gong kertas, dan gong batu. Yang paling baik dan tahan buatannya ialah gong loyang. Selain itu, ia mempunyai suara yang rendah. Penempatan Gong digantung di rumah-rumah apabila dimainkan atau tidak dimainkan. Ia juga tidak boleh diletakkan di sebarang tempat kerana dikhuatiri boleh merosakkan bunyinya itu. v Gandang Labik Alat tunggal dalam orkestra gulintangan yang bukan diperbuat daripada tembaga. Ia diperbuat daripada kayu dan kulit binatang. Kayu yang digunakan terdiri daripada kayu keras seperti 'salangan batu', 'merbau' dan piasau. Kayu-kayu jenis ini t h a n dan tidak mudah pecah. Untuk membuat alat ini memerlukan kayu berukuran 79 cm panjang. Bersihkan bahagian luar kayu, kemudian bahagian dalamnya pula ditebuk sehingga tinggal kira-kira cm tebal. Apabila menggunakan kayu yang sudah sedia berlubang seperti piasau tidak perlu lagi ditebuk bahagian dalamnya memadai dibersihkan mana-mana isi yang tidak diperlukan. Biarkan kering dalam jangka waktu satu bulan. Proses menghalusi alat ini ialah dengan menggunakan kertas pasir sahaja atau ampalas. Setelah selesai kerja-kerja menghalusi, barulah sap dipasang. Untuk sebiji gandang labik memerlukan dua sap dengan ukuran yang sama. Sebelum dipasang, kulit binatang tersebut direndam supaya lembut. Setelah lembut dicukur bulunya. Kemudian ukur mengikut saiz gandang labik yang dikehendaki. Memasang Sap Pasang kulit yang sudah disediakan di permukaan gandang labik. Lilitkan rotan yang ukurannya sama dengan bulatan gandang labik. Golong kulit dan ikat dengan rotan yang dipanggil simpai. Simpai adalah untuk mengencangkan permukaan gandang labik seandainya kendur. Di bawah simpai dililitkan lagi rotan sebagai simpai bawah yang dikenali sebagai simpai bintur. Di celah jalinan rotan ini dipasangkan baji. Baji yang berukuran 4 cm panjang dan 2 cm lebar ini diperbuat daripada sebarang jenis kayu. Baji boleh diganti dengan bentuk yang lebih b e a r sekiranya baji yang lama sudah tidak boleh mengencangkan tali simpai. .Kegmaan baji ini ialah untuk mengencangkan simpai rotan apabila hendak mengencangkan sap. Permukaan kulit gendang ini kadangkala menjadi kendur apabila lama tidak digunakan. Untuk mengencangkan semula, baji dipukul dan barulah gendang ini inkan dengan baik. memasang simpai, bahagian badan gendang pula a ada dalam bentuk memanjang atau bulat. Banyak ang yang diperlukan terpulang kepada kemahuan pembuat. ang ini berfungsi untuk mengeluarkan suara atau nada apabila ; , y. ; j % 2r + K . .*.. . , %.% . ,g 7. .I isi. Penggunaan guritik juga terdapat di kalangan puak lain. Ia tidak mempunyai fungsi yang banyak dan lap-lagu yang dimainkan terhad iaitu sebuah lagu sahaja. 3 >-., $g3 p-; -=.-. . ScL> . %?, . Walau bagaimanapun alat ini tidak boleh digandingkan dengan alat muzik lain memandangkan bunyinya terlalu kecil dan akan tenggelam apabila dimainkan bersama-sama alat -muziklain. Cara Bemain Guriding Untuk memainkamya, alat ini diletakkan di antara dua bibir. Tangan kiri memegang bahagian hujung priding sementara tangan kanan mengambit ke bawah berulang-ulang dengan pergerakan yang cepat manakala nafas dihembus ke luar. Nafas inilah yang berperanan mengeluarkan irama guriding. Tanpa hembusan nafas, guriding tidak berbunyi. Walau bagaimanapun nafas tidak pula berperwan untuk menentukan irama melainkan tangan yang mengambit itulah yang menentukan irama. Ketahanan nafas amat perlu untuk memainkan alat ini. Menurut penerangan Haji Nayan bin Apong, pada zaman dahulu puak Kedayan mempercayai bahawa guriding berasal daripada tulang beruang yang telah mati setelah tewas dalam peraduan membakar diri dengan kura-kura. Setelah beruang tewas, kurakura telah mengambil tulang beruang yang telah mati itu untuk dibuat guriding. Alat ini menjadipermainan pula kepada manusia. Walau bagaimanapun ini hanyalah berasaskan kepada cerita dongeng puak Kedayan. Puak-puak yang lain tidak mempunyai cerita dongeng atau asal usul mengenai alat muzik priding ini. Puak Dusun sendiri mengakui bahawa alat ini mereka perolehi dari puak Kedayan kemudian dijadikan hiburan mereka sama seperti puak Kedayan. vii Tangkung Alat muzik ini ialah jenis yang dipetik. Ia diperbuat daripada buluh. Tangkung mempunyai beberapa urutan tali yang dapat membunyikan irama canang, tawak-tawak, dan gong apabila dimainkan. Alat muzik ini menjadi milik atau permainan puakKedayan, Tutong, Dusun, Belait, dan M m t . Daripada segi cara membuatnya adalah berbeza antara puak-puak ini. Demikian juga irama-irarna yang dibawakan adalah berlainan bagi setiap puak. Sebutan untuk alat ini juga berlainan Puak Kedayan dan puak Tutong menyebutnya 'tangkung'. Puak -Dusun menyebutnya 'pagang', puak Belait menyebutnya 'pageng' dan puak M m t menyebutnya 'pakbukong'. Bentuk tangkung tidak jauh bezanya antara puak. Tangkung puak Kedayan, dan puak Tutong, berbeza dengan puak Dusun daripada segi jumlah talinya. Tangkung puak Kedayan mempunyai enam tali sementara puak Dusun mempunyai iapan tali. Tangkung puak Tutong mempunyai tujuh tali dan puak Belait dua tali sahaja. Tali iniberfungsi seperti peralatan yang terdapat dalam alat muzik gulintangan. Tangkung puak Kedayan mempunyai tiga tali sebelah kanan b e r h g s i sebagai canang, satu tali di sebelah belakang sebagai gong dan dua tali di sebelah kiri berfungsi sebagai tawak-tawak. Tangkungpuak Dusun mempunyai empat tali sebelah kiri. Tali kedua sebagai canang manakala tali pertama, ketiga dan keempat sebagai gong. Sebelah kanan juga mempunyai empat tali. Tali pertarna sebagai tawak-tawak, tali kedua dan ketiga sebagai canang dan tali keempat sebagai gong. Tangkung dimainkan oleh seorang pemain sahaja biasanya lelaki. Tetapi bagi puak Belait, pemain alat ini ialah seorang wanita. Alat ini boleh dikatakan unik kerana dimainkan oleh seorang pemain sahaja sedangkan ia boleh menghasilkan banyak irama iaitu sama seperti alat muzik gulmtangan yang dimainkan oleh beberapa orang pemain. Asal usul alat ini tidak diketahui. Awang Haji Nayan bin Apong menjelaskan, alat ini sudah sedia ada ketika beliau mash kecil dan mempelajari cara membuat dan seterusnya bermain alat ini daripada orang tua mereka yang dipercayai mewarisi tradjsi ini daripada generasi mereka yang terdahulu. Puak Dusun pula, Awang Buah bin Sambang, menyatakan bahawa pagang ini merupakan alat muzik asli yang tertua sebelum wujudnya gulintangan. Gulintangan adalah merupakan saduran daripada alat muzik tangkung atau pagang. Cara Membuat Tangkung Proses membuatnya didahului dengan mencari buluh nipis yang ruasnya kira-kira 60 cm panjang. Buluh itu mestilah cukup tua kerana jikalau mash muda ia boleh kecut. Buluh itu dikeringkan mengikut suhu dalam rumah sahaja dan tidak boleh dijemur. Untuk menghasilkan sebuah tangkung yang bermutu baik daripada segi bunyi dan tahan lama serta tidak mudah rosak, buluh yang dipotong 3/4 bulatan dibiarkan kering dua hingga tiga bulan di tempatnya tumbuh. Kemudian buluh tersebut barulah digunakan. Apabila sudah kering, kulit luar buluh dihalusi dengan ampalas, kemudian disungkit kulitnya kira-kira 5 mm lebar. Kulit buluh inilah yang menjadi tali tangkung. Jumlah tali tangkung adalah mengikut keperluan puak. Misalnya puak Kedayan menggunakan enam tali b a g setiap tangkung. Tali ini disadal dengan buluh kecil sebesar tali tangkung yang berukuran cm - 2 cm panjang. Kemudian buluh tersebut diberi berlubang untuk mengeluarkan bunyi. Kedudukan lubang ini biasanya di sebelah belakang iaitu antara tali tangkung. Banyak lubang ini terpulang kepada kehendak pembuat. Di bahagian atas tangkung ini dibuat 'kepala' berukuran kira-kira 15 cm ke 16cm tinggi. Ia biasanya dibentuk &ngan sedikit lorekan untuk mengindahkan bentuknya. Kegunaannya ialah untuk menyangkutkan tangkung ini apabila tidak digunakan. Di bahagian bawah juga dibuat kepala tetapi bentuknya agak kecil sedikit. Kegunaannya ialah untuk mendirikan tangkung ketika bermain. Cara n-tembuat tangkung puak Tutong berbeza sedikit dengan puak Kedayan dan puak Dusun. Tangkung puak Tutong menggunakan tali daripada berlainan buluh. Tali ini diikat pada bahagian atas dan bawah tangkung iaitu pada dua keping tempurung. Kepingan tempurung ini berukuran 10 cm panjang dan 3 cm lebar. Ia dilekatkan pada bahagian belakang badan tangkung. Di bahagian atas kulit tempurung ini dipasang pemusingan yang boleh berpusing untuk mengencangkan dan mengendurkan tali tangkung apabila diperlukan. Di belakang badan tangkung diberi berlubang untuk mengeluarkan bunyi apabila dimainkan. Cara Bemain Tangkung Alat ini disandarkan ke dinding ketika dimainkan. Kedua-dua belah tangan memetik tali tangkung. Bagi puak Kedayan, tiga jari tangan kiri memetik tiga tali di sebelah kiri. Bagi puak Dusun pula tiga jari kanan memetik tiga tali di sebelah kanan dan 'jari Kiri mernetik satu tali di sebelah kiri. Jari tangan kanan bergerak lebih pantas daripada jari sebelah kiri. Jari tangan kanan-sebagaipemetik utama sedangkan jari tangan sebelah kiri sebagai peningkah. Lagu-lap yang boleh dibawakan adalah mengikut puak. Misalnya puak Kedayan membawakan lagu-lagu seperti anding dan gandang. Puak Dusun membawakan lap-lagu seperti ibangibang, gandang temarok dan raja berangkat. Pendek kata lap-lagu yang boleh dibawakan oleh alat ini tidak terhad. Banyak lagu lain yang boleh dimainkan, tergantung atas kemahiran pemain alat . tersebut. Tidak terdapat sebarang pantang larang sama ada sewaktu bermain alat ini mahupun ketika mula-mula membuat alat ini. Namun demikian terdapat satu petua untuk mengelakkan buluh yang dijadikan tangkung itu daripada dimakan ulat atau bubukan iaitu sewaktu beramu buluh hendaklah diadakan di penghujung bulan Islam. viii Sibin Sibin adalah alat muzik tradisional puak Dusun. Ia tidak dimiliki oleh puak-puak lain. Ia diperbuat daripada seruas buluh seperti 'buluh batung' dan 'buiuh balui'. Bentuknya mempunyai persamaan dengan alat muzik pagang, tangkung, dan pakbukong. ~ e r b k z a a n n ~hanya a pada jumlah talinya iaitu sibin mernpunyai empat tali dan tangkung mempunyai enam tali. Alat ini boleh dimainkan bila-bila masa sahaja tetapi ada juga waktunya dimainkan bagi menyerikan majlis makan tahun atau majlis perkahwinan. ~ a r Membuat a Sibin Proses membuat sibin sama seperti membuat alat muzik pagang. Tahap proses yang lama sekali ialah untuk menunggu buluh benarbenar kering. Alat ini akan tahan lama sekiranya cara dan semasa membuatnya mengikut petua. Cara Bermain Sibin Pemainnya seorang sahaja. Sibin termasuk dalam jenis alat muzik yang dipetik. Semua jari bekerjasama dalam memainkan sebarang lagu. Dua jari tangan sebelah kanan memetik dua tali di sebelah kanan dan seterusnya. Banyak l a p yang boleh dimainkan dengan ini iaitu mengikut tahap kemahiran seorang pemain. Lagu yang amat digemari ialah 'dodo?. Alat ini merupakan alat muzik tradisional jenis ditiup. Ia diperbuat daripada buluh temiang. Ada kalanya sebatang buluh temiang itu dijadikan beberapa buah bangsi iaitu mengikut keadaan mas buluh temiang. Biasanya semas temiang boleh dijadikan sebuah bangsi. Alat ini dimiliki oleh beberapa puak di negara ini. Puak-puak itu terdiri daripada puak Melayu Brunei, Tutong, Dusun, dan puak ..& . *- '.I .. . i - 3. - Murut. Puak Belait tidak mempunyai alat muzik tradisional jenis >e ~ -.. ... %.. . .> ..' ...+. .- pusat. 1'. . . ..., . . . , . . ,. .. - . , . . , . , < . . .,. . .. ... . . , .- ... .I< . ;., ' , Sebelum dikenali dengan rampana hadrah ia dikenali sebagai rampana dikir. Perubahan ini disebabkan adanya pengaruh luar melalui pembelajaran orang tempatan daripada orang luar. Sehingga hari ini ia dikenali dengan nama hadrah sahaja. Hadrah ini dimainkan di majlis perkahwinan biasanya pada sebelah siang hari persandingan. Tujuannya ialah untuk memeriahkan suasana majlis terutama bagi jemputan-jemputan yang diundang oleh keluarga pengantin. Juga menandakan para jemputan telah mula hadir. Rampana hadrah ini dimainkan oleh sekumpulan lelaki dewasa yang tidak kurang daripada sembilan orang. Kalau ahlinya ramai adalah lebih baik kerana dapat menghasilkan persembahan yang lebih baik. Ketika bermain, pemain boleh duduk atau berdiri. Alat ini dipegang dengan tangan kiri kemudian dipukul dengan tangan kanan. Rampana Hadrah Lagu-lagu yang dibawakan selalunya lagu-lagu dalam zikir maulud seperti badat dan selawat. Tetapi sekarang banyak lagu moden telah dibawakan di dalam majlls perkahwinan dengan menggunakan hadrah. Selain itu hadrah ini juga digunakan bagi menyambut pembesarpembesar negara yang melawat daerah, mukim dan kampung atau pembesar-pembesar luar negeri yang datang ke negara ini. Begitu juga apabila menerima satu-satu kemenangan yang bertaraf antarabangsa. Sekarang penggunaan hadrah ini begitu meluas sekali tidak hanya dalam majlis perkahwinan, malah dalam upacara-upacara rasmi negara. Kesimpulan SETELAH MENGETAHUI beberapa sudut pembicaraan alat-alat muzik tradisional masyarakat Brunei ini, dapatlah dibuat kesimpulan bahawa alat-alat muzik ini mengambil peranan penting dalam perkembangan budaya di negara ini khususnya pada zaman lampau. Penggunaan alat-alat muzik tradisional ini adalah sebagai alat hiburan. Dalam masyarakat yang menganut berbilang fahaman, alat-alat muzik tradisional ini mengambil tempat yang begitu penting sehingga hampir keseluruhan adat disulami dengan penggunaan alat-alat muzik umpamanya dalam upacara kematian pun akan diiringi dengan alat bunyi-bunyian. Di samping itu juga kita sungguh merasa kagurn akan kreativiti orang zaman dahulu dalam mencipta alat-alat muzik tradisional dan dapat pula melahirkan irama-irama yang dimainkan melalui alat-alat ini. Saya ingin mencadangkan beberapa perkara sebagai langkah untuk mengembangluaskan lagi penyebaran permainan alat-alat muzik tradisional ini agar cebisan budaya ini dapat dirasai oleh warisan bangsa Brunei sepanjang zaman. Antaranya dicadangkan 1 2 Setiap individu masyarakat Brunei haruslah menanamkan semangat cintakan kebudayaan sendiri dan sama-sama mempopularkan seni khususnya alat-alat muzik tradisional. Pihak-pihak tertentu perlu membuat pendedahan yang lebih meluas. Umpamanya galakan melalui pertandingan-pertandingan bukan sahaja di peringkat daerah tetapi di peringkat kebangsaan. Pendedahan dalam media supaya boleh mempengaruhi masyarakat untuk mendekati penggunaan alat-alat muzik tradisional. Seminar alat-alat muzik tradisional Brunei perlu diadakan dalam skop yang lebih luas, terperinci, dan ilrniah. Peraduan menulis artikel budaya yang skop penulisannya khusus mengenai alat-alat muzik tradisional. Gerai seni karyaneka perlu didirikan untuk menyediakan kemudahan kepada para tukang dan peminat seni mempamerkan/menjual hasil ciptaan mereka. Penonjolan kebudayaan haruslah tidak tertumpu kepada satusatu puak sahaja dan Badan Kebudayaan Brunei mestilah bersedia untuZc membuat penonjolan/pendedahan seni budaya tradisional semua puak di negeri ini. Akhir sekali subcika dirakamkan ucapan terima kash kepada Awang Arbi bin Ahrnad - Puak Belait Awang Buah bin Sambang Awang Haji Ibrahim bin Tahir Awang Haji Masri bin Raub Awang Haji Mat Dikir bin Idris Awang Haji Md. Salleh bin Haji Tengah Awang Tuah bin Tali Awamg Haji Nayan bin Apong Awang Haji Osman bin Haji Md. Noor - Puak Dusun - Puak Brunei Jurugambar Awang Sherjawi bin Ahmad Awang Arshad bin Haji Metali Awang Hijium bin Yusof Jabatan Kerajaan Jabatan Muzium-Muzium Pejabat Daerah Temburong - Puak Brunei - Puak Tutong - Puak Tutong - PuakMurut - Puak Kedayan - Puak Brunei Rujukan Awang bin Ahmad, Mei 1985, "Gulintangan Sebagai Satu Permainan Muzik Tradisional", kertas kej a Seminar Kebudayaan Brunei. Mahrnud Haji Bakyr, 1976, "Tinjauan Ringkas Gulintangan Brunei", Ikhfisar Budaya, Brunei Dewan Bahasa dan Pustaka. Md. Daud bin Tuah, 1985-1986, "Gulintangan Alat Muzik Tradisional Brunei", tesis yang belurn diterbitkan, Jabatan Persuratan Melayu Fakulti Sains Kemasyarakatan dan Kemanusiaan, Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi Selangor, Malaysia. Pehin Orang Kaya Amar Diraja Dato Seri Utama Dr. Awang Haji Mohd Jamil Al-Sufri, 1976, "Naubat Diraja Brunei", Ikhtisar Budaya, Brunei Dewan Bahasa dan Pustaka. Temu bual penulis dengan Awang Arbi bin Ahmad, September 1988. Temu bual penulis dengan Awang Buah bin Sambang, Oktober 1985. Temu bual penulis dengan Awang Haji Ibrahim bin Tahir, April 1986, April 1987 dan Disember 1987. Temu bual penulis dengan Awang Haji Masri bin Raub, Mac 1986, April 1986, Januari 1988 dan Ogos 1988. Temu bual penulis dengan Awang Haji Mat Dikir bin Idris, Oktober 1988. Temu bual penulis dengan Awang Haji Md. Salleh bin Haji Tengah, Januari 1988. Temu bual penulis dengan Awang Haji Nayan bin Apong, Mac 1985. Soal selidik penulis dengan Awang Haji Osman bin Haji Md. Noor. Glosari PB PD PI PMB PMK = = = = = Puak Belait Puak Dusun Puak Iban Puak Melayu Brunei Puak Melayu Kedayan alai padi PB sejenis tarian ampalas PMB empelas ayas PMB cepat, laju atau pantaskan B . babau PMB tidak mengeluarkan bunyi khusus untuk alat muzik bakal PMB berambil-ambilan ambil PMB persandingan pengantin malam bagi memberi peluang keluarga kedua-dua pihak yang tidak sempat menyaksikan perskdingan pada waktu siang berbunut PMB corak anyaman berhantu hantu PB/PMB upacara yang berunsur anirniSme bemaindung nuindung PMB berlagu biasanya untuk menidurkan anak bertiris-tiris tiris PMB berperingkat-peringkat mengikut susunan tertentu berumbun PMB membakar dengan api y q kuat .' .... , .. ber unggai unggai PMB perlahan .. 5 . ~ - . ., ... . -, ir ,. - . . . ~ .-.. < < -. z -.*-. .' .- bubukan PMB D digual p a l PMB dibmyikan dengan memukul dikasap kasapPMB digosok supaya menjadi licin diperunggaikan unggai PMB diperlahankan dipindang pindangPMB dileperkan diranggit ranggit PMB diikat. disadal sadalPMB dilapis supaya tidak renggang gandang PMB I ~2... . +.~,-.. ,. .;.- - ,.-.. ' G . sejenis bakul besar yang diperbuat daripada buluh atau rotan garanjang PMB L Zangkungan PMB kepingan papan yang berukir di bahagian luar dan direntangkan tali di sebelah atasnya untuk meletakkan gulintangan latar PMB retak lihit PMB tanah yang lembik dan lekit Ziritan PMB hirisan memanjang mendatang dengan menyebut nama dan lain-lain mengambit ambit PMB memetik alat permainan gwriding menyacak cacak PMB memetik suis, menekan mokui PB sejenis upacara mukun PMB/PMX berjoget sambil .krbalas pantun diiringi pukulan dombak N naindung PMB narna l a p asli Brunei 76 P paku latuh PMB paku payung pamanting panting PMB pemetik alat bunyi-bunyian penyiput siput PMB alat untuk mengendur mengeratkan/mengetatkan pelagau lagau PMB menyuruh datang dengan menyebut nama dan lain-lain penaindung naindung PMB orang yang menyanyikan lagu asli Brunei pengayas ayas PMB pukulan gendarig untuk mengiringi bunyi-bunyian lain pengayauan ayau PB/ rnendatangi sesuatu tempat dengan tujuan untuk mendapatkan perolehan penggual gual PMB membunyikan peningkul tingkul PMB nada irama R radat PMB rodat rumah-rumah PMB alat yang diperbuat daripada kayu untuk menggantung gong, tawak-tawak dan canang S salang keluarga PMB damar atau resak yang dihunbuk halus dan dimasukkan ke dalam selinder yang diperbuat daripada upih pinang dan dibuat ubur dalam upacara pembakaran salang keluarga puak Dusun sap PMB penutup gendang labik yang diperbuat daripada kullt kambing atau kijang suyak-suyakan PMB kepingan patahan batang nibung yang sudah tua T tarap PMB sejenis tumbuhan pokok tibadak PMB cempedak 11 Pakaian Adat DKI Jakarta (Betawi) Pakaian adat tradisional Betawi (Instagram/@grosir_baju_adat_anak) Ciri khas baju adat Betawi dari DKI Jakarta berupa kebaya encim berwarna terang (bagi wanita). Sedangkan, pria identik memakai jas hitam dan kain batik sebagai bawahan yang dililitkan ke bagian pinggang. 12. Budaya di Brunei Darussalam Budaya dan Kebiasaan Budaya dan kebiasaan orang Brunei seakan sama dengan Melayu, dengan pengaruh kuat dari Hindu dan Islam, tetapi lebih konservatif dibandingkan Malaysia. Penjualan dan penggunaan alkohol diharamkan, dengan orang luar dan non-Muslim dibenarkan membawa dalam 12 bir dan dua botol miras setiap kali mereka masuk negara ini. Seni Budaya seni yang menonjol adalah seni bangun masjid, istana sultan, kaligrafi, ragam hias dengan corak Arabik, tarian dan musik tradisional khas melayu. a. Kerajinan Brunei Darussalam Seni kerajinan atau seni kriyanya berupa cinderamata, kain songket, sulam bordir, dll. b. Tarian tradisional Brunei Darussalam Tari Adai Adai = tarian tradisional dari suku Brunei yang berdasarkan pada kehidupan kaum nelayan. Tarian ini ditarikan oleh 4 pasangan pria & wanita yang memakai pakaian warna - warni. Kadang-kala tidak menggunakan alat musik, sebaliknya suara yang mengiringi nyanyian adalah hentakan. Tari Aduk-Aduk = tarian upacara yang dilakukan oleh orang Kedayan selama liburan, terutama pada akhir panen musim. Penari memakai pakaian prajurit tradisional. Para penari menari sesuai dengan musik dan gerakan silat. Tari Jipin = tarian rakyat Melayu dan disertai dengan berbagai lagu tradisional. Tari Alus Jua Dindang = tari tradisional diiringi dengan lagu dan biasanya dilakukan selama upacara pernikahan. Tarian dan lagu itu dilakukan oleh kedua penari laki-laki dan perempuan. c. Pakaian Adat Salah satu pakaian adatnya = baju kurung d. Lagu & alat musik tradisional Brunei Darussalam Lagu Tradisionalnya = Alus Jua Dindang, Samalindang, Anding, Kampong Air, Air Pasang, Ya illahi, Indung anak, Jong Sarat, Tudung Dulang, Tipal, Kayum Oya kayum, Dindang di dindang, Dindang bidara, Adun Ku Bima, Induk Anak Indung Bungaku, Rela Mencari, Lumut lunting. Ciri-ciri musik brunei darussalam adalah berbau islami dan melayu yang kental. Alat musiknya antara lain Gulintangan = Alat musik ini terdiri dari delapan gong kecil yang disusun berjejer. Alat musik ini berfungsi sebagai pembukauntuk memulai memainkan sebuah musik. Canang = Canang-Canang merupakan alat musik berbentuk gong yang digantungkan dengan tali. Alat musik inibersifat sebagai pengiring dalam Orkestra Gulintangan. Tawak-tawak = Alat musik tawak-tawak berbentuk gong yang berukuran lebih besar jika dibandingkandengan canang, namun lebih kecil jika dibandingkan dengan gong. Dalam OrkestraGulintangan, masyarakat Brunei Darussalam menyebut bahwa tawak-tawak berfungsi sebagai peningkul dan peningkah. Gong =gong merupakan alat musik mengiringi permainan dalam Orkestra Gulintangan. Alat musikini berfungsi sebagai penegas dalam setiap jeda irama musik. Gandang Labik = Alat musik ini memiliki fungsi yang hampir sama dengan gulintangan, yaitu sebagai penandauntuk memulai dan mengakhiri permainan sebuah musik. PengertianMusik Tradisional. Musik tradisional atau musi daerah merupakan karya seni yang lahir dari suatu kebudayaan daerah yang bersumber pada tradisi, gaya hidup, anggapan-anggapan, dongeng, legenda, maupun kisah sejarah yang terdapat di daerah tersebut. Musik tradisional diwariskan secara turun-temurun dengan berbagai perkembangannya baik – Mulanya diperkenalkan di barat Sabah oleh suku kaum Brunei tetapi secara tradisional. Alat musik tradisional yang satu ini biasa ditemui di kawasan melayu seperti misalnya Brunei Singapura dan beberapa daerah lain di nusantara seperti Sumatera Utara Kalimantan Jambi Sulawesi dan Lombok. Alat Musik Tradisional Keso Musik Tradisional Musik Alat Alat muzik tradisional Brunei. Alat musik tradisional brunei. Orkestra Gulintangan terdiri dari seperangkat alat musik yaitu. Jenis-jenis peralatan muzik yang ada diajarkan adalah seperti gulintangan dan dumbak. Pertama adalah orkes yang didalamnya terdiri dari beberapa alat musik bunyi-bunyian seperti satu gong besar canang gong yang berjumlah tiga buah tawak-tawak gong yang berjumlah dua buah gandang labik gendang kembar dan gulintangan gong kecil-kecil yang berjumlah delapan buah. Tari Adai Adai tarian tradisional dari suku Brunei yang berdasarkan pada kehidupan kaum nelayan. Alat musik ini berkembang dari tradisi pemberian isyarat sederhana menjadi bentuk seperti sekarangKegunaannya bergantung pada peradaban yang menggunakannya. Pada bahasa Melayu Brunei gulintang mempunyai dua arti. Alat musik pada kesenian orkestra gulintangan terdiri dari kumpulan alat musik tradisional seperti gulintangan canang tawak-tawak gong dan gandang labik. Bahagian Kebudayaan ada memberikan khidmat bimbangan dan mengajar dalam seni tari muzik dan lagu. Musik tradisional antara contoh musik tradisional gulingtangan gong canang gendang labik tawak tawak gong gong berperanan sebagai pengiring dan mempelbagaikan irama yang dimainkan. Alat musik ini berfungsi sebagai pembuka untuk memulai memainkan sebuah musik. Tanpa gulintangan maka Orkestra Gulintangan tidak mungkin bisa dimainkan. Brunei is a southeast Asian country located on Borneo between the states of Sabah and Sarawak which are part of MalaysiaThere is a wide array of native folk music and dance. Ianya juga digunakan oleh suku kaum Bajau dan beberapa auku kaum DusunKadazan. Kadang-kala tidak menggunakan alat musik sebaliknya suara yang mengiringi nyanyian adalah hentakan. Kelima puak yang berada di Brunei Darussalam memiliki tradisi Orkestra Gulintangan. Muzik telah wujud dalam negara kita sebelum Awang Alak Betatar dijadikan sultan Brunei yang pertama lagi. 6 things your team needs to know before attending a virtual client meeting. If you continue browsing the site you agree to the use of cookies on this website. Alat Muzik Tradisional Brunei 1 – Canang 1Canang Alat ini mempunyai peranan yang tidak berapa penting dalam rangkaian permainan gulintangan. Buku Alat Muzik Tradisional Brunei ini mengetengahkan alat-alat muzik tradisional yang terdapat di negara Brunei yang menjadi alat hiburan penting sama. Keempat alat musik tersebut gulintangan canang tawak-tawak gong dibuat dari bahan baku tembaga. Kesenian ini dimainkan untuk menggambarkan suasana gembira syukur dan kedukaan pada tradisi khas masyarakat Brunei Darussalam yang sedang diselenggarakan. Kolintang merupakan bagian dari budaya gong Asia Tenggara yang telah dimainkan selama berabad-abad di Kepulauan Melayu Timur Filipina Indonesia Timur Malaysia Timur Brunei dan Timor. Alat musik ini terdiri dari delapan gong kecil yang disusun berjejer. Tanpa gong irama yang dimainkan menjadi lengang dan sunyi. Alat musik tradisional puak melayu brunei by izyan akmal. Gambus merupakan alat musik dengan jenis instrumental dimana cara menggunakannya yaitu dengan cara dipetik. Gulintangan merupakan alat musik utama dalam Orkestra Gulintangan. – Merangkumi 8-9 buah gong-gong cerek kecil. Brunei shares some Cultural perspectives and links with the countries of South East Asia such as Malaysia Singapore Indonesia Thailand Philippines. Tarian ini ditarikan oleh 4 pasangan pria wanita yang memakai pakaian warna – warni. Ia bersifat pengiring sahaja tidak berfungsi untuk mencipta irama yang dimainkan. Lagu alat musik tradisional Brunei Darussalam Lagu Tradisionalnya Alus Jua Dindang Samalindang Anding Kampong Air Air Pasang Ya illahi Indung anak Jong Sarat Tudung Dulang Tipal Kayum Oya kayum Dindang di dindang Dindang bidara Adun Ku Bima Induk Anak Indung Bungaku Rela Mencari Lumut lunting. Setiap puak mempunyai sejarah muzik tersendiri. Setiap daripadanya mengeluarkan bunyi. Brief introduction to brunei culture – house food music dance handicraft Slideshare uses cookies to improve functionality and performance and to provide you with relevant advertising. The ultimate guide to teaching online. Tugasan 1 Melayu Islam Beraja Blog. ALAT MUSIK TRADISIONAL BRUNEI DARUSSALAM. Lagu tradisi yang diketahui pada masa ini adalah lagu-lagu yang kita pelajari dari satu generasi ke satu generasi penerus. Yang berbeza-beza apabila dipukul. Gulintangan canang tawak-tawak gong dan gandang labik. This edition was published in 1993 by Dewan Bahasa dan Pustaka Brunei Kementerian Kebudayaan Belia dan Sukan in Bandar Seri Begawan Brunei. Alat Musik Tradisional Provinsi Kalimantan Tengah Dtechnoindo Musik Tradisional Kalimantan Alat Kendang Kendhang Seni Tradisional Kartun Musik Modern Gambus Alat Musik Tradisional Sumatera Selatan The Originals Instrument Families Musicals Alat Muzik Tradisional Alat Muzik Tradisional Melayu Alat Muzik Tradisional Alat Muzik Tradisional Melayu Frame Drums Musical Instruments World Music Contoh Alat Musik Ritmis Dan Melodis Musik Tradisional Musik Indonesia Gambar Alat Musik Tradisional Sampe Dari Kumpulan Beragam Gambar Alat Musik Tradisional Di 2022 Musik Tradisional Musik Gambar Gong Instrument From Dayak Borneo Price 600 00 Borneo Monster Trucks Gong Ebook Alat Musik Tradisional Indonesia Dream Indonesia Indonesia Musik Tradisional Musik Alat Musik Tradisional Gendang Yogyakarta Musik Tradisional Budaya Musik Eight Tracks Including Music By Gamelan Kyai Gedhong Gedhe Musicians Of Stsi Surakarta And Pak Cokro Pendopo Yo Music For Kids Instruments Music Lesson Plans Indonesian Rebab Gamelan Stringed Instrument 18 Alat Musik Tradisional Daerah Di Nusantara Bambang Rahardjo Personal Blog In Abatasa Musik Tradisional Indonesia Alat Alat Musik Tradisional Kolintang Musik Tradisional Musik Alat Gendrum Indonesia Musik Alat Musik Tradisional Gengceng Musik Tradisional Musik Alat Alat Musik Tradisional Tehyan Musik Tradisional Musik Alat Gambar Alat Musik Tradisional Kendang Dari Kumpulan Beragam Gambar Alat Musik Tradisional Musik Tradisional Musik Gambar Seni Musik Menurut Sumber Suara Dan Alat Alat Musik Tegaraya Com Indonesian Art Culture Art Sarawak Prosespembuatan bisa memakan waktu berminggu-minggu. Dibuat dengan 3 senar, 4 senar dan 6 senar. Biasanya sampek akan diukir sesuai dengan keinginan pembuatnya, dan setiap ukiran memiliki arti. NANGGRO ACEH DARUSALAM TAMBO Tambo, Alat Musik Tradisional dari Aceh Alat musik Tambo merupakan alat musik yang berasal dari Nanggroe Aceh Darussalam. 0% found this document useful 0 votes10K views5 pagesCopyright© Attribution Non-Commercial BY-NCAvailable FormatsDOCX, PDF, TXT or read online from ScribdShare this documentDid you find this document useful?0% found this document useful 0 votes10K views5 pagesAlat Musik Brunei Dan ArabJump to Page You are on page 1of 5 You're Reading a Free Preview Page 4 is not shown in this preview. Reward Your CuriosityEverything you want to Anywhere. Any Commitment. Cancel anytime.

39 Berikut ini yang bukan merupakan alat musik tradisional Jepang adalah. a. flute b. siter c. oboe d. kecapi 40. Musik Melayu adalah musik yang tumbuh dan berkembang di negara Melayu. Negara - negara melayu anatara lain a. Korea b. Jepang c. Cina d. Brunei Darussalam II. Isilah titik - titik berikut dengan benar !

^{Seni Musik Orkestra Gulintangan Orkestra musik Gulintangan merupakan seni musik tradisional Brunei Darussalam. Lazimnya seni musik, Gulintangan merupakan media ekspresi kegembiraan, kedukaan, dan ucapan syukur dalam tradisi masyarakat Brunei Darussalam. Pada masa kini, Gulintangan menjadi hiburan dalam tradisi pernikahan dalam masyarakat Brunei Darussalam serta musik penyambutan sebagai ucapan selamat datang dalam acara-acara yang digelar oleh para pejabat tinggi Negara Brunei Darussalam. Orkestra Gulintangan terdiri dari seperangkat alat musik, yaitu gulintangan, canang, tawak-tawak, gong, dan gandang labik. Keempat alat musik tersebut gulintangan, canang, tawak-tawak, gong dibuat dari bahan baku tembaga. Kelima puak yang berada di Brunei Darussalam memiliki tradisi Orkestra Gulintangan. Namun, dari kelima puak tersebut, masing-masing terdapat perbedaan dalam jumlah alat musik. Salah satu perbedaan misalnya perbedaan dalam menggunakan gandang labik, yaitu terdapat puak yang hanya menggunakan sebuah gandang labik, namun ada pula yang menggunakan dua buah, bahkan di dalam tradisi Puak Murut tidak menggunakan gandang labik dalam tradisi Orkestra Gulintangan mereka. Meskipun demikian, dari kelima puak tersebut tetap memiliki persamaan, yaitu tetap menggunakan gulintangan yang terdiri dari 8 buah gong kecil dan canang. Musik Gulintangan Alat musik ini terdiri dari delapan gong kecil yang disusun berjejer. Gulintangan merupakan alat musik utama dalam Orkestra Gulintangan. Alat musik ini berfungsi sebagai pembuka untuk memulai memainkan sebuah musik. Tanpa gulintangan maka Orkestra Gulintangan tidak mungkin bisa dimainkan. Canang Canang merupakan alat musik berbentuk gong yang digantungkan dengan tali. Alat musik ini bersifat sebagai pengiring dalam Orkestra Gulintangan. Canang bukan alat musik yang mampu mengendalikan cepat-lambat tempo sebuah musik. Namun tanpa adanya canang, Orkestra Gulintangan terasa kurang lengkap karena terasa ada sesuatu bunyi yang hilang dalam permainan musiknya. Tawak-tawak Alat musik tawak-tawak berbentuk gong yang berukuran lebih besar jika dibandingkan dengan canang, namun lebih kecil jika dibandingkan dengan gong. Dalam Orkestra Gulintangan, masyarakat Brunei Darussalam menyebut bahwa tawak-tawak berfungsi sebagai “peningkul” dan “peningkah”. Oleh karena itu, tawak-tawak lazim disebut sebagai “tawak-tawak peningkul” dan “tawak-tawak peningkah”. Ketiadaan tawak-tawak menjadikan bunyi musik dari sebuah Orkestra Gulintangan akan sumbang. Dari kelima puak yang terdapat di Brunei Darussalam, tawak-tawak yang dipakai oleh Puak Dusun dan Tutong lebih banyak daripada yang dipakai oleh ketiga puak lainnya. Selain sebagai peningkah dan peningkul, tawak-tawak di kedua puak ini juga berfungsi sebagai “pengayas”. Puak Dusun menyebut “tawak-tawak pengayas” ini dengan nama “teritik”. Gong Gong merupakan alat musik mengiringi permainan dalam Orkestra Gulintangan. Alat musik ini berfungsi sebagai penegas dalam setiap jeda irama musik. Tanpa kehadiran gong, maka musik dalam Orkestra Gulintangan terasa “sepi”. Gandang Labik Alat musik ini memiliki fungsi yang hampir sama dengan gulintangan, yaitu sebagai penanda untuk memulai dan mengakhiri permainan sebuah musik. Gandang labik membuat irama musik menjadi lebih hidup, ramai, dan “penuh”. Dalam Orkestra Gulintangan, gandang labik yang dipakai sebagai dua buah. Lain Alat Musik Orkestra Gulintangan Selain sebagai alat musik, beberapa puak di Brunei Darussalam memfungsikan alat musik Orkestra Gulintangan dalam berbagai kepentingan. Alat musik gulintangan selain berfungsi sebagai alat musik utama dalam Orkestra Gulintangan juga sering dijadikan koleksi oleh beberapa kolektor alat musik. Canang menempati fungsi tersendiri selain sebagai alat musik dalam tradisi Puak Dusun. Dalam puak ini canang dijadikan sebagai salah satu alat pembayar denda apabila salah satu warganya melanggar hukum adat. Tawak-tawak dalam tradisi masyarakat Brunei juga dipercaya sebagai alat untuk menemukan seseorang yang dipercaya telah diculik oleh makhluk halus. Puak Dusun menggunakan tawak-tawak sebagai alat pemberitahuan berita kematian. Puak Tutong memfungsikan tawak-tawak sebagai alat pemberitahuan apabila terjadi musibah, misalnya musibah orang hilang dan orang dimakan buaya. Sedangkan pada zaman dahulu, Puak Murut menjadikan tawak-tawak sebagai tempat duduk pelaminan kedua mempelai dalam sebuah pernikahan. Puak Murut menjadikan gong sebagai hantaran dalam sebuah pernikahan. Selain itu, gong juga berfungsi sebagai penebus kesalahan apabila seseorang telah melanggar hukum adat. Dalam tradisi Puak Murut, gong dikuburkan bersama orang yang telah meninggal dalam tradisi kematian. Biasanya gong ini dipecah-pecah terlebih dahulu sebelum dikuburkan untuk menghindari dari tindakan pencurian. Dibaca 26008 kali Kembali ke Kesultanan Brunei DarussalamShare Form Komentar}

AlatMusik Tradisional / Budaya masyarakat Jambi memang memiliki kaitan erat dengan budaya Melayu. Tak mengherankan, secara statistik lebih dari 37% penduduk Jambi sejatinya memang berasal dari suku Melayu. Kenyataan ini membuat kita akan melihat beragam peninggalan adat Melayu dalam budaya masyarakat provinsi ini.

- Kebudayaan di Brunei Darussalam cukup beragam. Hal ini karena masyarakat Brunei Darussalam terdiri dari Melayu, Tionghoa, dan lainnya. Mayoritas agama yang dianut adalah Islam, sehingga sistem kebudayaan di Negara Brunei berkiblat pada Islam dengan pengaruh dari budaya satu kebudayaan Brunei Darussalam dapat dilihat dari pakaian tradisionalnya. Dilansir dari situs Encyclopedia, Brunei Darussalam merupakan negara kerajaan yang letaknya di Utara Pulau Kalimantan. Karena mayoritas penduduknya adalah orang Melayu, maka pakaian orang Melayu Brunei mirip dengan pakaian orang Melayu yang ada juga Babaju Kun Galung Pacinan, Salah Satu Pakaian Tradisional Kalimantan Selatan Pakaian tradisional negara Brunei Darussalam adalah baju kurung dari bahan yang sama. Baju kurung digunakan oleh kaum perempuan. Baju kurung milik Brunei Darussalam memiliki bentuk yang sama seperti di Indonesia, Malaysia, Singapura, dan Thailand bagian selatan. Baku kurung yaitu baju longgar yang terdiri dari blus panjang dan rok panjang. Bahan yang digunakan adalah katun, satin, atau sutera. Baju kurung digunakan sesuai dengan persyaratan hukum Islam bahwa wanita mengenakan pakaian tertutup kecuali wajah dan tangan. Sebagai bawahan, baju kurung dipadukan dengan kain songket untuk dijadikan sarung atau rok bagi busana wanita. Selain itu juga dilengkapi dengan perhiasan, tas kecil atau kipas.

SushirAlat Muzik Tradisional Kaum Malaysia from tema baharu selangor yang terletak di pulau carey ini hanya berjarak 70 kilometer dari pusat bandar kuala lumpur. Ia merupakan taman tema air terkini yang lengkap dengan pelbagai kemudahan dan aktiviti serta bertemakan kebudayaan orang

Masing-masing memiliki keunikan dan nilai keistimewaan budaya tersendiri. Mengikut rentak dan alunan lagu mereka menari penuh penghayatan mewarisi khazanah bangsa yang diperturunkan oleh nenek moyang kita. Tarian Jaipong Jawa Barat Pindonesia Gambar Tarian Penari Kostum Tari Tari ini juga berkembang di daerah lain tidak hanya di Riau saja seperti daerah-daerah Melayu lain seperti Sarawak Kepulauan Riau Brunei Darussalam dan Semenanjung adat brunei darussalam. Namun begitu persembahan tarian dapat juga diadakan apabila negara ini mengadakan sambutan atau perayaan kerana memperingati sambutan ulang tahun Hari Keputeraan Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam yang bermula 23 September hingga 30 September setiap tahun. Kadang-kala tidak menggunakan alat musik sebaliknya suara yang mengiringi nyanyian adalah hentakan. Tarian tradisional Brunei Darussalam Tari Adai Adai tarian tradisional dari suku Brunei yang berdasarkan pada kehidupan kaum nelayan. Tari Aduk-Aduk tarian upacara yang dilakukan oleh orang Kedayan selama liburan. 1 2 3 4 Tarian ini menceritakan kumpulan nelayan yang sedang pergi menangkap ikan di laut dan para wanita menunggu kepulangan keluarga mereka di sekitar pantai. Rumah di Kampung Ayer 11. Kadang-kala tiada alatan muzik digunakan sebaliknya bunyi yang mengiringi nyanyian adalah hentakan pengayuh di bahagian pinara sampan atau perahu yang didayung serta pukulan buyung atau keduit. B Pemohon mempunyai pengetahuan kerasmian agama Islam adat istiadat kebudayaan perkembangan sosial ekonomi dan politik Negara Brunei Darussalam. Alat Kebesaran Diraja Regalia Kesultanan Brunei Darussalam tetap dipakai selama upacara ini dilakukan disesuaikan dengan tingkat sosial yang punya hajat. Kesultanan adat-istiadat adat resam kehidupan beragama dan berbahasa Melayu merupakan sebahagian manifestasi warisan budaya yang masih ada dan utuh bertahan hingga. Rumah di Kampung Ayer 10. Sudah tertulis sejak dahulu lagi Negara Brunei Darussalam adalah sebuah negara Melayu dengan tujuh puak jati iaitu Melayu Brunei Tutong Belait Kedayan Bisaya Dusun dan Murut. Sebenarnya SabahIndonesia pun ada jua tarian alai bubu cuma sejajar dengan tempatnya yang berbeza maka lain. Dengan keteguhan berpegang kepada Adat Istiadat yang diwarisi turun-temurun itulah yang mendorong orang-orang Brunei hidup bertamadun sejak dahulu lagi dengan mempunyai. Dalam kebanyakkan versi tarian adai - adai dari pelbagai kawasan masyarakat Melayu Brunei sepert. Kekalkan Warisan Adat Budaya Brunei. Kadang-kala tiada alatan muzik digunakan sebaliknya bunyi yang mengiringi nyanyian adalah hentakan pengayuh di bahagian pinara sampan atau perahu yang didayung serta pukulan. Begitulah indahnya tarian asli Brunei dan tarian etnik Brunei yang dibawakan oleh peserta-peserta pertandingan dengan penuh kreativiti tanpa meninggalkan nilai-nilai seni di sebaliknya. Penari-penarinya juga memakai pakaian khas yang berwarna warni. Tarian Adai-Adai biasanya diadakan semasa keramaian suku kaum Brunei ataupun menyambut ketibaan orang-orang kenamaan. Tari Adai-adai adalah tarian traditional suku Brunei yang menceritakan kehidupan nelayan. Tarian alai bubu dulu pernah menjadi tradisi Brunei Darussalamterutama bagi puak Kedayan. Rumah Orang Brunei dahulu 8. Dari ketuaannya itu Negara Brunei Darussalam masih mempunyai Adat Istiadat purbakala yang turun-temurun yang masih dapat dipelihara oleh masyarakat bangsanya. Negara Brunei Darussalam merupakan sebuah negara Islam yang mempunyai bukti-bukti yang nyata akan wujudnya kebudayaan Melayu Brunei yang bertapak kukuh di bumi ini sejak berkurun-kurun lamanya. Dalam tempoh 30 tahun melalui arus kemerdekaan Negara Brunei Darussalam di bawah nilai-nilai keIslaman telah dapat memenuhi perlaksanaan dan halatuju wawasan yang telah divisikan oleh Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah Muizzaddin Waddaulah Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam ke arah menjadikan Negara Brunei Darussalam. Menteri Kebudayaan Belia dan Sukan Yang Berhormat Pehin Orang Kaya Pekerma Laila Diraja Dato Seri Setia Awang Haji Hazair bin Haji Abdullah menyaksikan pameran pada perasmian Festival Kebudayaan. Fungsi tari Zapin Riau sendiri antara lain untuk penyebaran agama islam media dakwah dan hiburan melalui syair atau lagu yang didendangkan. Penari-penarinya juga memakai pakaian khas yang berwarna warni. Tarian ini ditarikan oleh 4 pasangan pria wanita yang memakai pakaian warna - warni. Rumah Orang Brunei dahulu Bertupi Berpepilis Berdapur Berpantaran berpemandian 7. Kadang-kala tidak menggunakan alat musik sebaliknya suara yang mengiringi nyanyian adalah hentakan. Senarai Bintang- Bintang Kebesaran Dan Pingat-Pingat Kehormatan Negara Brunei Darussalam Klik untuk muat turun Adat Istiadat Diraja Brunei Jawi Boleh didapati di Jabatan Adat Istiadat Negara Adat Istiadat Diraja Brunei Rumi Boleh didapati di Pusat Sejarah Brunei. Usai Bersiram kedua pengantin dirias baik rias wajah maupun rambut. Tarian ini ditarikan oleh 4 pasangan pria wanita yang memakai pakaian warna - warni. NEGARA BRUNEI DARUSSALAM Syarat-Syarat Am. A PEMOHON terdiri daripada Rakyat Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam. Rumah di Kampung Ayer 9. Tarian ini merupakan tarian tradisi suku kaum Melayu Brunei. Kedua pengantin memakai busana adat dan dirias laksana raja dan ratu. Identiti KeBruneian Tetap Gah. Adat Resam Etnik Melayu di Brunei Darussalam di ruang legar Airport Mall Berakas. Sejak awal lagi di bumi Brunei yang dulunya dikenal sebagai PUNI Brunei Tua sudah bertapak satu rumpun bangsa Melayu yang terdiri daripada beberapa puak jati Brunei. Tarian Adai-Adai biasanya diadakan semasa keramaian suku kaum Brunei ataupun menyambut ketibaan orang-orang kenamaan. Dalam kurun ke-10 agama Islam sudah ada di bumi Brunei dan mulai bertapak dalam kurun ke-14 apabila rajanya yang mula-mula memeluk agama Islam iaitu Sultan Muhammad Shah. Tari Adai Adai tarian tradisional dari suku Brunei yang berdasarkan pada kehidupan kaum nelayan. Kuda Lumping Sprinkled Mystical Art Culture Of Indonesia Traditional Dance Cultural Dance Nama Tarian Brunei Darussalam Beserta Gambarnya Brainly Co Id Tarian Tradisional Brunei Youtube Tari Zapin Tari Tradisional Akulturasi Seni Budaya Melayu Poster Tarian Budaya Penari Makanan Tradisional Dari 34 Propinsi Di Indonesia Dtechnoindo Resep Makanan Makanan Makanan Bayi Sewa Baju Adat Dayak Kalimantan Barat Di Jakarta Hub Hp Wa 085211711318 Dayak Kepuak Hub 085211711318 Atau 081297046330 Sewa Baju Ternate Belitung Sampang Sewa Baju Tari Bali Sewa Penari Bali Jasa Tari Bali Di Jakarta Hub Bali Jakarta Dance Tari Tradisional Aceh Budaya Indonesia Tarian Indonesia Penari Tari Zapin Tembung Kalimantan Barat Penari Kalimantan

ATEA.

qz4a5j5pui.pages.dev/353

qz4a5j5pui.pages.dev/764

qz4a5j5pui.pages.dev/398

qz4a5j5pui.pages.dev/594

qz4a5j5pui.pages.dev/854

qz4a5j5pui.pages.dev/68

qz4a5j5pui.pages.dev/271

qz4a5j5pui.pages.dev/69

qz4a5j5pui.pages.dev/794

qz4a5j5pui.pages.dev/636

qz4a5j5pui.pages.dev/756

qz4a5j5pui.pages.dev/172

qz4a5j5pui.pages.dev/942

qz4a5j5pui.pages.dev/786

qz4a5j5pui.pages.dev/32

gambar alat musik tradisional brunei darussalam